Est-il permis de changer son intention en cours de prière ?

  Question :

Est-il permis de changer son intention en cours de prière ? Cheikh ibn Utheymin : « Le changement d’intention en cours de prière est de trois types : Le premier : le changement d’une prière particulière à une autre, celui-ci n’est pas permis. Par exemple, il souhaite effectuer la prière d’ad Dhuha, puis se rappelle qu’il n’a pas effectué Ratiba al Fajr (la prière surérogatoire du Fajr), il change donc d’intention et emet celle d’effectuer Ratiba al Fajr. Ceci n’est pas correct, il doit impérativement émettre dès le début l’intention d’effectuer Ratiba al Fajr . Un autre exemple : un homme débute la prière d’al Asr, puis se rappelle ne pas avoir prier le Dhuhr, il émet donc l’intention d’effectuer le Dhuhr. Ceci n’est pas correct. L’intention de la prière en particulier doit être émise dès le début. Le deuxième : le changement d’une prière générale à particulière, celui-ci aussi n’est pas permis. À titre d’exemple : il effectue une prière sans intention particulière, une prière surérogatoire, puis se rappelle de ne pas avoir prier le Fajr ou la prière surérogatoire du Fajr ou toute autre prière obligatoire, il décide donc de modifier son intention d’une prière surérogatoire à l’accomplissement de la prière du Fajr, ceci n’est pas correct. Le troisième : le changement d’une prière particulière à une prière générale, ceci est permis. Par exemple : il débute sa prière avec l’intention d’effectuer Ratiba al Fajr puis en cours de prière, il se rappelle l’avoir déjà accomplie, il change donc d’intention pour l’accomplissement d’une prière surérogatoire (de manière générale). La règle est donc la suivante : d’une prière particulière à une autre, ce n’est pas permis. D’une prière générale à une prière particulière, ce n’est pas permis. D’une prière particulière à une prière générale, c’est permis. [ ابن عثيمين رحمه الله 12/السؤال رقم 347] Traduction : Na’ima Umm Talhah modification interdite

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Si je délaisse intentionnellement une prière, dois-je faire le lavage rituel, puis faire la shahada, car je serai par conséquence sorti de l'Islām vers la mécréance ?

  Ceci est un questionneur qui dit:

Il est bien connu que quiconque abandonne la prière par négligence et par paresse est un mécréant.
Donc est-ce que si je délaisse intentionnellement une prière telle que la prière du Dhor jusqu'à ce que l'heure soit passée ?  Dois-je faire le lavage rituel, puis faire la shahada, car je serai par conséquence sorti de l'Islām vers la mécréance ? 

 La réponse du grand savant Cheikh Sālih Al-Fawzān qu'Allah le préserve :

Oui, si tu as fait cela intentionnellement, tu dois te repentir et rentrer à nouveau dans l’Islam. Parce que le Messager ﷺ, a dit : « Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière, et quiconque l’abandonne a certes mécru. »

« Entre le serviteur et la mécréance, il y a le délaissement de la prière. »

Y a t-il quelque chose de plus clair que cela ?!

De plus, le Messager ﷺ a uniquement ordonné à celui qui a dormi ou oublié de rattraper, ce qui indique que celui qui a intentionnellement [délaissé la prière] le rattrapage ne lui est pas valable et même s'il rattrape, cela n'est pas correct ni n'est valable.

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CELUI QUI ACCOMPLI LA PRIÈRE DU FAJR, EST SOUS LA PROTECTION D’ALLAH

 CELUI QUI ACCOMPLI LA PRIÈRE DU FAJR, EST SOUS LA PROTECTION D’ALLAH 

Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a accompli la prière de l’aube (fajr) s’est mis sous la protection d’Allah. Allah ne laisse alors aucun mal le toucher tant qu’il est sous Sa protection et si quelqu’un veut lui nuire, Il l’attrape, puis le jette sur sa face dans le feu de l’Enfer. »

[Mouslim, riyad as-salihine n°232]

قال رسول الله ﷺ: « من صلى صلاةَ الصبحِ فهو في ذمةِ اللهِ . فلا يطلبنَّكم اللهُ من ذمتِه بشيٍء . فإنَّهُ من يطلبُه من ذمتِه بشيٍء يُدركُه . ثم يكبُّه على وجهِه في نارِ جهنمَ » صحيح مسلم ٦٥٧

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COMMENT PRIER POUR LE MALADE ASSIS SUR LA CHAISE

 COMMENT PRIER POUR LE MALADE ASSIS SUR LA CHAISE

 Par l’éminent Cheikh AbdelAziz Ar Rajihi حفظه الله :

La question :

Comment le malade doit-il prier assis sur une chaise parmi les rangs des prieurs ?

La réponse dans le sens :

"Tout d'abord, il convient que la personne prie au sol. Elle ne doit pas prier sur une chaise si elle est capable de prier au sol et d'incliner pour le rukūʿ si elle ne peut pas se tenir debout.

Elle incline pour le rukūʿ et se prosterne au sol, même si elle a besoin d'étendre ses jambes ou de lever ses genoux, cela est préférable à la prière sur une chaise.

 En effet, certaines personnes prient sur une chaise alors qu'elles en sont capables, et certaines peuvent se prosterner. Leur prière n'est pas valide si elles peuvent se prosterner mais se contentent de faire des gestes parce qu'elles sont sur une chaise.

Certaines disent : même s'il peut se tenir debout, qu'il prie au sol, louange à Allah. Si tu ne peux pas te tenir debout, tu es excusé. Le Prophète ﷺ a dit dans le hadith d'Imran ibn Husayn :

 "Prie debout, et si tu ne peux pas, alors assis, et si tu ne peux pas, alors allongé sur le côté." An-Nasa'i a ajouté : "ou allongé sur le dos avec les pieds en direction de la qibla."

Louange à Allah, il prie selon son état. C'est ce qui est requis.

Si toutefois il ne peut pas s'asseoir au sol, il n'y a pas de problème (à prier sur une chaise),

 mais il y a beaucoup de négligence à cet égard. Certaines personnes prient sur des chaises alors qu'elles peuvent prier au sol. Cela pose problème.

 

 Le questionneur :

Aussi, honorable cheikh Sheikh, il y a un problème ici, c'est que si une chaise est placée et que la personne se lève, soit elle se tient devant le rang, soit elle se tient avec le rang et la chaise coupe le rang derrière elle. Que faire, honorable cheikh ?

 Le cheikh حفظه الله :

C’est Correct.

 

 Le questionneur :

Nous rencontrons souvent ce problème. Quelle est la solution, honorable Cheikh ?

 Le cheikh حفظه الله :

 "La solution est qu'il s'assoit au sol s'il peut le faire. S'il ne peut pas, la référence est alors aux pieds, ils doivent être alignés avec les pieds des autres. S'il se lève, il doit aligner ses pieds avec ceux des autres. "

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PRIER LES SURÉROGATOIRES À LA MAISON

 PRIER LES SURÉROGATOIRES À LA MAISON

Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Priez dans vos maisons* et n'en faites pas des tombes. »

 صحيح النسائي : 1597

L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله :

« Fait partie de la sagesse que l'homme accomplisse les prières surérogatoires à la maison afin que les enfants le voient et apprennent de lui, que les femmes suivent son exemple, et pour éviter que la maison ne soit tel un cimetière dans lequel il ne prie pas. »

 
 شرح بلوغ المرام : 3 - 46

*NDT : Ce hadith fait référence aux prières surérogatoires.

 Traduction : t.me/MashaykhKSA

LA PRIÈRE EST UNE LUMIÈRE

 💡 LA PRIÈRE EST UNE LUMIÈRE

⚫️Dans un hadith rapporté par Mouslim (n°223), le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« Et la prière est une lumière ».

⚫️L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce hadith :

« La prière est une lumière : une lumière pour le serviteur dans son cœur, sur son visage, dans sa tombe, et lors de la résurrection.

C'est pourquoi vous trouverez que les personnes dont les visages sont les plus lumineux sont celles qui prient le plus et qui font le plus preuve de recueillement envers Allah عز وجل dans leur prière. »

📚 شرح رياض الصالحين : 1 - 189

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☑ Traduction : t.me/MashaykhKSA

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Le fait de lever les mains à la fin du Tachahoud

 Le fait de lever les mains à la fin du Tachahoud..

Jâbir ibn Samurah a rapporté :
Lorsque nous priions avec le Messager d'Allah ﷺ, nous disions :

"As-Salamu 'Alaykum wa Rahmatullah", et il faisait un signe de la main vers les côtés.

Le Messager d'Allah ﷺ a alors dit : "Pourquoi agitez-vous vos mains comme si elles étaient les queues de chevaux lorsqu'ils s'alignent sur le soleil ? Il suffit à l'un d'entre vous de poser sa main sur sa cuisse, puis de saluer son frère à sa droite et à sa gauche."


‎رواه مسلم رقم(431).

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