Question :
Quel est le jugement relatif à la diffusion d’un enregistrement de Takbir (Allahu Akbar) dans les maisons ?
Cheikh Salih al Fawzan :
« Cet acte n'est pas autorisé. En effet, le Législateur (Allah) a ordonné de prononcer cette parole et de l’exprimer, et non de l’écouter. De même, le Takbir collectif n'est pas autorisé car il fait partie des innovations. »
دُرر الدَّعوَة.
[L'une des plus grandes calamités : être éprouvé dans sa religion !]
L'Imam Ibn al Qayyim a dit :
« Il n'est point d'épreuve sans qu'il n'en existe une plus forte et plus amère encore. Si l'homme ne remarque pas au-dessus de son épreuve actuelle une autre affliction touchant son corps ou ses biens, qu'il inspecte alors la préservation de sa religion, de son Islam et de son Tawhid (Unicité).
Car toute calamité, tant qu'elle ne touche pas la religion, est alors insignifiante ; elle est même, en réalité, un bienfait. La véritable calamité est celle qui frappe la religion ! »
[مدارج السالكين (٥٧/٣)]
L'Érudit al Saffarini a dit :
« Les malheurs sont de degrés divers, et le plus élevé d'entre eux est le malheur qui touche la religion — nous cherchons refuge auprès d'Allah contre cela — car il est plus grave que n'importe quelle autre épreuve pouvant affecter l'être humain !
Si tu vois un homme indifférent à ce qui frappe sa religion, comme l'accumulation des péchés et des fautes, ou le fait de manquer la prière du Vendredi, la prière en groupe et les moments propices aux actes d'obéissance ; sache alors qu'il est tel un mort qui ne ressent plus la douleur de l'affliction. Et certes, tu ne peux faire entendre les morts ! »
[غذاء الألباب (٣٣٤/٢)]
Source: https://t.me/lascienceveridique/4722
Cheikh ibn Utheymin :
« Il n'existe entre Allah et Sa création d'autre lien que la piété. Ainsi, plus l'homme craint Allah, plus il est proche de Lui et plus il est honoré auprès de Lui. Dès lors, ne te vante nullement de tes richesses, ni de ta beauté, ni de ton corps, ni de tes enfants, ni de tes palais, ni de tes voitures, ni de quoi que ce soit d'autre en ce monde. En réalité, si Allah t'accorde la piété, c'est une grâce de Sa part envers toi ; alors remercie Allah pour cela. »شرح رياض الصالحين[1 ، 61
{O vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal)}
[al Anfal : 29] L’imam ibn Baz :
« Al Furqan, comme l'ont défini les gens de science, est la lumière par laquelle on distingue le vrai du faux, et la guidée de l'égarement.
Il n'échappe pas à celui qui médite sur tout ceci que l'effort fourni dans la recherche de la science et l'étude approfondie de la religion (compréhension de celle-ci) font partie intégrante de la piété. C'est par ce biais que l'on obtient la lumière et la guidée, qui constituent elles-mêmes al Furqan (le discernement). »
الفتاوى٢/٢٨٥
Cheikh Salih al Ash Sheikh :
« L’homme marié a des droits obligatoires à respecter dans sa vie de couple. Il doit donc impérativement apprendre cette jurisprudence afin de ne pas agir avec sa famille selon ses propres passions, mais plutôt conformément à ce qu'Allah a ordonné. Beaucoup de gens négligent cela, en particulier les jeunes ; ils se marient sans connaître les règles juridiques liées à la vie commune, ni ce qui leur incombe comme obligations. Certains se marient même avec une seconde épouse sans connaître les règles, comme les règles relatives à l'équité entre les épouses et ce qui s'y rapporte. » • الطَّريقُ إلى النبوغ العلميِّ صـ١٥٩
L’encouragement au mariage..
Ṭâwoûs (Qu'Allâh lui fasse miséricorde), a dit :
« Maries-toi, sinon je te dirai ce que ‘Oumar ibn al-Khattâb (Qu'Allâh l'agrée), a dit à Abî az-Zawâ’id : “Rien ne t’empêche de te marier sauf l’incapacité ou la perversité.” »
Siyar A‘lâm an-Nubalâ’ (48/6).
Explication D'Abou Mouhamad Imrân, Étudiant en sciences islamiques :
Les Salafs considéraient que refuser le mariage sans raison valable mène soit à une incapacité (pauvreté, maladie), soit à la perversité (suivre les désirs interdits). Le mariage est donc fortement encouragé, car il protège la foi, la chasteté et évite les péchés.
Donc, les Salafs voyaient le refus du mariage sans excuse valable comme une faiblesse de foi ou une mauvaise intention.
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Oumar ibn al-Khaṭṭâb (Qu'Allâh l'agrée) a dit:
«Je ressens de la crainte et de la gêne envers le jeune homme qui n’a pas d’épouse.»Al-Jâmiʿ al-Kabîr,(16/204)
Explication D'Abou Mouhamad Imrân, Étudiant en sciences islamiques:
Oumar (Qu'Allâh l'agrée) a voulu montrer par cette parole la grande importance du mariage, surtout pour le jeune homme.
Le mariage n’est pas seulement une question de plaisir, mais une protection pour la foi, la chasteté et le comportement, quand un jeune reste sans épouse, il devient plus vulnérable face aux tentations du Shayṭân et aux désirs de l’âme.
L’imam Ibn Qudâmah (رحمه الله) a dit:
«Les bienfaits que l’on obtient par le mariage sont trop nombreux pour être comptés: baisser le regard, protéger sa chasteté, avoir des enfants, multiplier la communauté musulmane, lutter contre l’âme et contre le démon, et s’opposer à ses passions.»
Al-Mughnî,(9/341)
