“Les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps”

 “Les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps”

Cheikh Abdesalâm As-Shuway3er حفظه اللّٰه  Sa parole (de l'auteur Mar3î bin Yoûssouf Al-Karmî Al-Hanbalî رحمه اللّٰه - ndlt) : “et qu'il reste au-delà de son besoin” : Et ceci dans leur avis est illicite, non permis. Au contraire, dès lors que l'homme a fait ses besoins, que ce soit la miction ou la défécation, il demeure ainsi le temps de savoir si son urine ou ses selles ont cessé, puis après cela il draine ou secoue légèrement sa verge, après quoi il se lève, et il lui est interdit de rester plus longtemps, pourquoi ?  La première raison, il a été dit, est que le fait qu'il y reste longtemps constitue une cause menant au weswes.  La deuxième raison, ont-ils dit, est que les jardins et autres lieux où l'on fait ses besoins sont fréquentés par les shayâtîne, et le long moment où l’on y reste en fait un endroit où l'on n'évoque pas Allâh عز وجل. Et certains d'entre eux ont dit : cela est délétère car la position prolongée du soulagement des besoins sans raison valable peut provoquer des fistules anales. Et d'autres raisons ont été données.  Globalement, les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps. Et à présent, certaines gens en sont arrivés probablement à prolonger de façon excessive le fait d'y rester. Et j'ai même lu dans certains livres que des ouvrages ont été écrits destinés à être lus au moment de faire ses besoins chez les non-arabes, et non-musulmans aussi, et c'est pourquoi cela est sans nul doute interdit, et par conséquent illicite dans notre législation.  Cheikh Abdesalâm As-Shuway3er حفظه اللّٰه  Explication de dalîlou t-tâlib linayli l-matâlib, kitâbou t-tahara, p.38 Cours n°1 (à partir de 1h29)  https://youtu.be/Q2vkcXySUjg?si=IvIBGsxk64cmimhh https://t.me/ghaithqolob

“L'utilisation du mot “secret” figure parmi les doctrines ésotériques soufis…”

 “L'utilisation du mot “secret” figure parmi les doctrines ésotériques soufis…”

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd حفظه اللّٰه

من عقائد باطنية المتصوفة استخدام لفظة (السر )

وغالبا يستخدم هذا المصطلح في بابين فيقال سر الحرف الفلاني وسر الحرف الفلاني '

والذي ينبغي لكل مسلم أن يعتقده أنه ليس للأحرف أسرارا وهو ماخوذ

من السحرة الأشرار فهم أول من أحدث هذا '

والباب الثاني الذي يستخدم فيه مصطلح السر هو في الذوات

فيقال سر فلان المكنون أو سر الولي الفلاني وأول من فتح باب هذه الخرافة هم باطنية المتصوفة وخاصة أصحاب وحدة الوجود ثم تلقف هذا المصطلح زنادقة الرافضة المجوس في ألأئمة المزعومين '

وليعلم كل مسلم أنه لا في الحروف أسرارا ولا في ذوات البشر كذلك '

ومن يقول بخلاف ذلك فهو مفتري على اللغة والشريعة ولم يرد هذا اللفظ في كتاب وسنة ولا في كلام سلف الأمة ومن يفعل ذلك فهو جاهل يهرف بما لايعرف أو مبتدع ‘

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L'utilisation du mot “secret” figure parmi les doctrines ésotériques soufies. Ce terme est généralement utilisé dans deux domaines : en disant alors “le secret de telle lettre et le secret de telle lettre”. Et ce qu'il convient à chaque musulman d’avoir pour croyance c'est que les lettres n'ont pas de secrets, et que cela a été emprunté aux sorciers maléfiques qui sont les premiers à avoir inventé cela. Et le deuxième domaine dans lequel le terme “secret” est utilisé est celui des êtres, en disant alors “le secret bien caché d'untel, ou le secret de tel saint”, et les premiers à avoir ouvert la porte de cette superstition sont les soufis ésotériques et particulièrement les adeptes de wahdat l-woujoud (l'unicité de l'existence - ndlt), ensuite les hérétiques des râfidha madjoûss ont happé ce terme au sujet leurs soi-disant imâms. Et que tout musulman sache qu'il n'y a de secrets ni dans les lettres ni dans les êtres-humains non plus. Celui qui prétend le contraire de cela est un forgeur de mensonges à l'encontre de la langue et de la Législation. Ce terme n'a été rapporté ni dans le Livre, ni dans la Sounnah et ni dans les paroles des prédécesseurs de la communauté, et quiconque fait cela est un ignorant qui divague avec ce qu'il ne connaît pas ou un innovateur. Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd حفظه اللّٰه Tweet datant du 2 Chawwâl 1447h (correspondant au 21 mars 2026g) https://x.com/i/status/2035245786565378267

Source: https://t.me/ghaithqolob/2713

Le Coran fait face à tous les corrupteurs / La faillite du capitalisme face au communisme

 Le Coran fait face à tous les corrupteurs / La faillite du capitalisme face au communisme.

Shaykh Abderrahman As-Sa’di a dit : « Le Coran est suffisant pour faire face à tous les corrupteurs, et rien ne protège de tous les maux si ce n’est s’attacher à ses fondements et à ses branches, et appliquer ses lois et ses règles. Des preuves ont déjà été données sur ce grand principe : l’appel du Coran à la réforme et à la droiture, sa manière de débattre avec les gens du faux, et sa gestion des affaires internes et externes, tout cela montre ce principe. Et il (le Coran) informe les gens que la protection contre tous les maux n’a qu’un seul chemin : s’attacher à ce Coran, à ses fondements, ses croyances, ses moralités, ses règles de conduite et ses lois. Mais ajoutons ici quelques détails : Les gens du mal et de la corruption sont de deux types : Le premier type : Ceux qui sont dans le faux dans leurs croyances, leurs religions et leurs doctrines, et qui y appellent. Le Coran contient de nombreuses preuves contre eux, établissant des arguments clairs montrant la fausseté de leurs paroles. Aucun faussaire ne vient sans que le Coran n’apporte la vérité claire et la preuve évidente contre lui. Il répond à tous les faussaires : les athées, les matérialistes, les négateurs, les polythéistes, et ceux qui suivent des religions altérées ou abrogées parmi les juifs, les chrétiens et les autres. {Et ils ne t’apportent aucun argument sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure explication} (Sourate Al-Furqân, 25:33) Allah mentionne leurs arguments, les rejette, et expose de différentes manières leur invalidité comme cela est connu. Mais les détails de cela ne peut être contenu ici. Le deuxième type : Ceux qui combattent la religion et qui prétendent réformer la vie, la politique et les droits, comme les communistes dont le mal s’est répandu et dont l’influence s’est propagée parmi les gens comme le feu dans de l’herbe sèche. La plupart des gens n’avaient rien pour repousser leur attaque ni stopper leur mal. Au contraire, ils avaient en eux des bases, des croyances, des comportements, et des systèmes politiques, qui donnaient la possibilité à ceux-là (les communistes), qui sont les corrupteurs des pays, d’avoir le pouvoir. Mais — et la louange revient à Allah — le Noble Coran et la religion droite se sont chargés de leur faire face, comme ils font face aux autres corrupteurs. Car il (le Coran) contient des principes, des moralités et des comportements élevés qui permet de les repousser et de les vaincre. Ce qu’il contient de justice, d’obligation des droits équitables entre les gens selon leurs situations, d’imposition de la zakat, d’aide aux pauvres et aux nécessiteux, d’obligation de prendre en charge les intérêts généraux et particuliers, ainsi que de respect de la propriété et des droits — tout cela est une protection immense contre les maux de ces corrupteurs. De même, ce à quoi le Coran appelle : les nobles comportements, les hautes moralités, la fraternité religieuse et le lien islamique — tout cela empêche la propagation de leur mal, dont la voie consiste à détruire les moralités, à faire disparaître les bonnes manières, à rompre les liens utiles entre les gens, et à inciter à la révolte générale contre les riches capitalistes qui amassent et gardent tout pour eux. 1/2

Ces derniers (les riches capitalistes), même s’ils montrent une force matérielle et dominent les gens par la contrainte, l’exploitation, la cupidité et l’avidité, ne peuvent pas résister à ce courant destructeur. Ils n’ont pas d’armes assez fortes pour les combattre, car ils ne s’attachent pas au Coran, qui contient la protection, la force morale, la droiture, la réforme, la justice, le rejet de l’injustice et les hautes moralités qui ne sont pas ébranlées par les tempêtes de la destruction. Au contraire, il (le Coran) lance la vérité contre le faux en le détruisant, et voilà que le faux disparaît. Quand ces corrupteurs (les communistes) viennent avec l’athéisme et le rejet des religions, le Coran présente des preuves sur l’existence d’Allah, Son immensité, Son unicité, sur Sa vérité et sur la véracité de celui qui est venu avec. Ces preuves qui feraient fendre les montagnes et soumettre les hommes les plus forts. Et s’ils tentent de propager les mauvaises moralités et la corruption des comportements, le Coran répond en appelant aux nobles moralités, aux bonnes actions et aux belles manières, qui ne laissent aucune place au mal. Et lorsqu’ils utilisent la pauvreté et prétendent appeler à l’égalité, en accusant les riches d’oppression, d’accaparement des biens, et d’exploitation des gens, ceux-là (les riches capitalistes) n’ont pas la capacité et les moyens pour leur faire face. C’est alors que le Coran, par sa justice parfaite et ses lois équilibrées, impose des droits variés qui répondent aux besoins après avoir assuré les nécessités, et vient pour les repousser en détruisant leurs arguments et en annulant leurs prétentions. Ainsi, lorsqu’il (le Coran) apparaît avec sa réforme immense, son système sage, sa guidée droite, son appel à suivre le droit chemin, sa lumière éclatante et ses preuves décisives, aucun faux ne subsiste face à lui sans être détruit, et aucun mal ne peut lui faire face sans être anéanti. Et quiconque cherche la vérité et la justesse le choisira et s’y attachera, et toute personne dotée de raison qui le médite s’y soumettra. Il (le Coran) est donc la forteresse solide contre tous les maux, et celui qui écrase tout opposant en toute chose. » Al-Qawāʿid al-Ḥisān li Tafsīr al-Qur’ān (165/166)

Traduction : Abdurrahman Abou Qays 2/2

Source: https://t.me/retourauxsalafs/721

Le jugement du fait de se réunir la nuit du 27 et de la veiller en pensant qu’elle est la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr)...

 Le jugement du fait de se réunir la nuit du 27 et de la veiller en pensant qu’elle est la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr)...

Question posée à l’éminent savant le Cheikh Muhammad Salîh ibn al-'Uthaymin : ❪❫ Question : Dans notre ville, nous célébrons la Nuit du Destin en accomplissant la prière de nuit peu après la prière du Maghrib. On distribue de la nourriture dans la mosquée et on recherche la récompense, puis la prière continue jusqu’à l’apparition de l’aube. Quel est le jugement de cet acte ? ❪❫ Réponse dans le sens : Cet acte n’est pas correct. Premièrement : parce que la Nuit du Destin n’est pas connue avec certitude. On ne sait pas si elle est la nuit du 27, du 23, du 25, du 29, du 21, ou la nuit du 22, du 24, du 26, du 28 ou du 30. On ne sait pas exactement quelle nuit c’est. Allah a caché sa connaissance aux serviteurs afin que leurs œuvres se multiplient dans sa recherche, et afin que se distingue le véridique de celui qui ne l’est pas, et le sérieux de celui qui ne l’est pas. Elle n’est donc pas spécifiquement la nuit du 27 ; elle se trouve dans les dix dernières nuits, de la nuit du 21 jusqu’à la nuit du 30. Chaque nuit peut être la Nuit du Destin. La spécifier au 27 est donc une erreur. Voilà le premier point. Deuxièmement : se réunir de cette manière, comme l’a mentionné la personne qui pose la question, ne faisait pas partie de la pratique des pieux prédécesseurs. Et ce qui ne faisait pas partie de la pratique des pieux prédécesseurs est une innovation (bid‘a). Or le Prophète ﷺ a mis en garde contre les innovations et a dit : « Toute innovation est un égarement, et tout égarement mène au Feu. » Il convient donc aux musulmans à la fin de cette communauté de regarder ce qu’ont fait les premiers de cette communauté et de les prendre pour modèle, car ils sont sur la voie droite. Et Malik ibn Anas a dit : « La fin de cette communauté ne sera réformée que par ce qui a réformé son début. » Mon conseil à ces frères est donc de ne pas se fatiguer dans une innovation que le Messager d’Allah ﷺ a appelée un égarement, mais que chacun accomplisse ses adorations individuellement depuis la nuit du 21 jusqu’à la nuit du 30, en recherchant la Nuit du Destin, et qu’ils se réunissent avec l’imam dans ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ ne dépassait pas onze unités de prière (rak‘āt) pendant le Ramadan ni en dehors de Ramadan, comme l’a rapporté Aisha bint Abi Bakr qui est l’une des personnes les plus savantes concernant l’état du Messager d’Allah ﷺ..️ •••━════✿═════━• https://t.me/Fawaidislamya/3950

Les différents degrés de veillée de la nuit du destin

Cheikh Salih Al-Usaymi : Les différents degrés de veillée de la nuit du destin : Veiller la nuit entière en prière : C’est ce que faisait le Prophète au début lorsqu’il veillait en prière le début du mois de Ramadhan puis il délaissa cela. Il veillait la nuit en prière au point où les compagnons craignaient de manquer le Sahour. Et il est légiféré de veiller entièrement la nuit du destin en prière pour celui qui en est capable, mais rare sont ceux qui en sont capables. Veiller en prière le début de la nuit et la fin de celle-ci : C’est ainsi que les gens agissent et au sujet duquel des fatawa ont été rendues. Car la plupart des gens sont incapables de veiller en prière une grande partie de la nuit. Par conséquent, ils prient les Tarawih en début de nuit et les Tahajjoud en fin de nuit. Ces deux prières correspondent au qiyam de Ramadhan. Elles ne sont guère distinctes, la seule différence consiste à prendre en considération la situation des gens, car il leur est difficile de prier la nuit entière. Il a été rapporté d’après Umar, qu’il passa auprès des compagnons lorsque ces derniers priaient les Tarawih en début de nuit, il dit alors : « La prière au moment de laquelle ils vont dormir est certes meilleure » c’est-à-dire qu’il est meilleur d’accomplir la prière en fin de nuit plutôt que de l’accomplir en début de nuit. Si la personne prie en début et en fin de nuit puis qu’elle dispose de temps, elle peut prier seule entre les deux prières afin de multiplier son quota de prière de nuit. Prier en fin de nuit s’il n’est pas en mesure de prier en début de nuit ; car la prière en fin de nuit a certes des témoins. Prier en début de nuit lorsqu’il n’est pas en mesure de prier en fin de nuit. Quant à celui qui ne prie ni en début de nuit ni en fin de nuit, celui-là aura certes manqué l’accomplissement de l’acte mentionné dans la parole du Prophète : « Celui qui veille en prière la nuit du destin, avec foi et espérant la récompense, se verra pardonner ses péchés. » Et celui qui désire prier en fin de nuit chez lui seul ou en groupe ; il lui est préférable d’effectuer le Witr avec l’imam puis de prier chez lui deux unités de prière à chaque fois sans Witr. Et il peut aussi compléter le Witr avec son imam afin qu’il devienne pair, puis prier le Witr plus tard en fin de nuit. Compte Twitter du cheikh.

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La prosternation de récitation avec le mushaf dans les mains

 La prosternation de récitation avec le mushaf dans les mains..

Par l’Imam le Cheikh Islam ´Abdel Aziz Ibn baz dans le sens : Le questionneur : Le lecteur récite, puis se prosterne alors qu’il tient le muṣḥaf (le Coran) dans sa main, et ne pose donc pas sa main au sol il ne l’a pas étendue, Cheikh : Il n’est pas considéré comme ayant fait la prosternation. Le questionneur : « Autrement dit, les conditions du sajdat at-tilāwah sont-elles les mêmes que celles de la prosternation dans la prière? » Cheikh : « C’est une prosternation recommandée (mustahabbah), mais dans ce cas, c’est comme s’il ne s’était pas prosterné.» Le questionneur : « Comme s’il ne s’était pas prosterné, Cheikh? » Cheikh : « Oui, on considère qu’il ne s’est pas prosterné, car il a omis un pilier parmi les piliers de la prosternation. Le sajdat at-tilāwah n’est pas une obligation, certes, mais il doit être accompli correctement.» Le questionneur : « Donc, cela signifie qu’il faut nécessairement se prosterner sur les sept membres? » Le Cheikh : «Oui, il doit poser (le Coran) au sol et se prosterner, si le sol est propre — al-ḥamdu lillāh.» Le questionneur : « C’est-à-dire qu’il peut poser le muṣḥaf au sol ? Cela n’est-il pas une forme d’irrespect, Cheikh? » Cheikh : « Si le sol est propre, ce n’est pas une offense.» •••━════✿═════━•• https://t.me/Fawaidislamya/3920

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Est-il vrai concernant la femme en période de menstrues et la femme en période de lochies (Nifâs) qu'il ne leur est pas inscrit la récompense du pardon la Nuit du Destin ?

La réponse de Cheikh Ibrâhîm El-Mouhaymîd qu'Allah le préserve, à la question suivante : Est-il vrai concernant la femme en période de menstrues et la femme en période de lochies (Nifâs) qu'il ne leur est pas inscrit la récompense du pardon la Nuit du Destin ? Du fait que le pardon est lié au qiyyam (la prière nocturne) ..?! Traduction de l'audio : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Ces paroles ne sont pas authentiques. Et il n'y a aucune part de vérité, parce que la femme adore Allâh en s'abstenant de prier. De ce fait, comment la femme peut-elle adorer Allâh en s'abstenant de prier lorsqu'elle a une excuse légiférée, et ensuite nous lui disons qu'il ne lui est pas inscrit la nuit du Destin (en terme de récompense). Et la première chose qui entre dans le hadith du Prophète ﷺ est que : « lorsque le serviteur tombe malade ou entreprend un voyage, il lui est écrit l'équivalent de ce qu'il faisait lorsqu'il était en bonne santé et résident » . Alors comment pouvons-nous dire cela la concernant ?! Ainsi , ceci n'est pas authentique. ⎼⎼⎼⎼⎼⎼↷⎼↷⎼↷⎼⎼⎼⎼⎼⎼ Canal en français: https://t.me/cheikhIbrahimm/1969 Source en arabe : https://t.me/kolmayakhosonissaa/964