Lorsque tu ressens une lourdeur au moment de lire le Coran

 Ibn Al-Qayyim - رحمه الله - a dit :

« Lorsque tu ressens une lourdeur au moment de lire le Coran, sache qu’un péché pèse sur ton cœur, te détourne du Livre d’Allah et fait que ton cœur t’échappe.

Lutte donc contre ton âme, persévère et multiplie les demandes de pardon, car lorsque le cœur est purifié, il ne se rassasie jamais de la parole d’Allah.

‘Uthmân - رضي الله عنه - a dit :
“Si vos cœurs étaient purifiés, ils ne se rassasieraient jamais de la parole de notre Seigneur.” »

الداء والدواء ص٥٤٦

Source: https://t.me/AbdullahalAlbani/3905

Lorsque l'épreuve survient, les gens diffèrent dans leurs attitudes face à celle-ci

 Cheikh Zayd ibn Muhammad al Madkhali :

« Lorsque l'épreuve survient, les gens diffèrent dans leurs attitudes face à celle-ci.

S'il s'agit d'une bénédiction par laquelle le croyant est éprouvé, il remercie Allah, et Allah lui rajoute alors de Sa grâce. Et s'il s'agit d'une épreuve difficile ou d'un malheur, le croyant patiente et sait que cela vient d'Allah, que c'est Allah qui dissipe les épreuves, les malheurs et les calamités, et Qu'Il n'éprouve que par sagesse — non pas pour anéantir le croyant, mais pour élever son rang auprès de Lui s'il patiente.

C'est pour cela qu'il est rapporté dans le hadith la parole du Prophète ﷺ : « Admirable est le sort du croyant ! Son sort est toujours un bien, et cela n'appartient à personne d'autre qu'au croyant. Si un bonheur le touche, il remercie et c'est un bien pour lui. Et si un malheur le touche, il patiente et c'est un bien pour lui ».

À l'inverse du non-croyant : lorsqu'une grâce le touche, il se montre ingrat et insolent, et attribue parfois cette grâce à ses propres efforts, sa persévérance ou son savoir-faire, s'égarant ainsi d'un profond égarement.
Et si une épreuve pénible le touche — comme la pauvreté, la maladie, la peur, la perte d'un proche ou autre situation semblable —, il s'effondre, se met en colère et reste plein de rancœur envers son Seigneur et envers toute la création ; et cela, parce qu'il est dépourvu de la foi en ce qu'Allah a décrété. »

📚[الفتح والتسديد في شرح كتاب التوحيدص ٤١٧].
✍️ Trad : Na’ima Umm Talhah

Source: https://t.me/lascienceveridique/4839

C'est une complétude du bienfait d'Allah envers Son serviteur...

 Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin :

C'est une complétude du bienfait d'Allah envers Son serviteur que de lui clarifier la vérité par des voies qui apaisent son cœur.

Si Allah l'avait voulu, Il n'aurait pas clarifié la vérité et aurait laissé l’individu errer aveuglément et se perdre dans son égarement. Par conséquent, il incombe à l’individu de remercier Allah pour ce qu'Allah lui enseigne de la vérité, alors que tant de gens s'en égarent...

📚 أحكام من القرآن الكريم ج ١ ص ١٦٥

✍️ Traduction : Minhaj An-Nubuwwah.

Source: https://t.me/MinhajAnNubuwwah/5874

Le rapprochement entre les Ash’arites tardifs et les Mu’tazilites

 Le rapprochement entre les Ash’arites tardifs et les Mu’tazilites :

Shaykh Muhammad Khalîl Harrâs a dit :

« Celui qui examine les ouvrages des Ashʿarites tardifs, tels qu’Ar-Râzî, ʿAḍud ad-Dîn Al-Îjî, Ash-Sharîf Al-Jurjânî, As-Saʿd At-Taftâzânî, Al-Jalâl Ad-Dawânî et d’autres, constatera qu’ils sont remplis de tentatives de ce genre visant à lever les divergences entre les deux écoles, celle des Ashʿarites et celle des Muʿtazilites. Dans un même temps, ils ne mentionnent la voie des Salaf qu’en l’accompagnant de mépris et de dénigrement. Malgré cela, ils se nomment eux-mêmes, par arrogance et prétention, les gens de la Sunna et du consensus. »


Sharḥ an-Nûniyya, 1/208.


Traduction : Abdurrahman Abou Qays

Source: https://t.me/retourauxsalafs/764

Sache que la majorité des gens ne se sont perdus qu'en raison de la crainte du blâme des hommes

 Ibn Qudama :

Sache que la majorité des gens ne se sont perdus qu'en raison de la crainte du blâme des hommes et de l'amour de leurs éloges.

Leurs actes se sont ainsi alignés sur ce qui satisfait les gens, dans l'espoir d'être loués et par peur d'être critiqués.

Cela compte parmi les causes de perdition, et il est donc obligatoire d'y remédier.

📚 مختصر منهاج القاصدين (٢١٢)

Source: https://t.me/MinhajAnNubuwwah/5894

Les gens sont répartis en trois catégories

 L’imam ibn al Qayyim :

Les gens sont répartis en trois catégories :

👉 Le pur dont le bien n'est altéré par aucun mal
👉 Le mauvais en qui ne réside aucun bien
👉 D'autres qui mélangent le bien et le mal

Leurs demeures sont au nombre de trois :
La demeure du bien pur, la demeure du mal pur — et ces deux demeures ne périront jamais — puis une demeure pour ceux qui ont réuni le bien et le mal, et c'est celle-ci qui disparaîtra : la demeure des désobéissants.

En effet, il ne restera aucun des monothéistes pécheurs en Enfer. Une fois qu'ils auront été châtiés à la hauteur de leurs actes, ils seront sortis du Feu pour être introduits au Paradis, de sorte qu'il ne restera plus que la demeure du bien pur et la demeure du mal pur. »

📚 ابن القيم | الوابل الصيب صـ (٤٢-٤٣)
✍️ Trad : Na’ima Umm Talhah

https://t.me/lascienceveridique/4828

Quiconque néglige d'enseigner à son enfant...

 L’imam ibn al Qayyim :

« Quiconque néglige d'enseigner à son enfant ce qui lui est utile et le laisse livré à lui-même lui aura causé le plus grand tort. La corruption de la plupart des enfants provient essentiellement des pères et de leur négligence, lorsqu'ils omettent de leur enseigner les obligations de la religion et ses règles recommandées.
Ils les ont ainsi perdus lorsqu'ils étaient jeunes ; dès lors, ils n'ont pu se rendre utiles à eux-mêmes, ni être utiles à leurs parents une fois devenus grands. »

📚 تحفة المولود (٢٠٠)

Source: https://t.me/lascienceveridique/4826