Parmi les causes du rabaissement des musulmans l’affichage des péchés,⁉️

 Parmi les causes du rabaissement des musulmans l’affichage des péchés,⁉️

🔸🎙Par le Cheikh Saleh bin Muhammad al-Luhaydan 🇧🇬 dans le sens :

➡️Tout ce qui s’est abattu sur les nations, autrefois comme à l’époque contemporaine, a pour cause l’affichage des péchés, la propagation des actes répréhensibles et leur diffusion.

C’est pourquoi il est rapporté dans le hadith que toute communauté au sein de laquelle les péchés sont commis publiquement, alors qu’ils sont capables de les empêcher, il s’en faut de peu qu’Allah ne fasse descendre sur eux un châtiment venant de Lui. Et ce qui est authentiquement établi dans les recueils de hadiths authentiques suffit à ce sujet.

Alors, quelle est l’issue ? Et quel est le salut face à ce qui s’apprête à toucher les gens ?

Le Prophète ﷺ a dit : « Malheur aux Arabes à cause d’un mal qui s’est rapproché. »

Des dizaines d’années se sont écoulées avant que le danger de ce mal n’atteigne les Arabes et les musulmans. Malgré cela, il le décrit comme étant proche. Il ne se trouvait pourtant pas dans la région de leur péninsule, et sa venue prochaine n’était pas attendue à proximité d’eux.

Quant à nous aujourd’hui, les ouragans du mal soufflent de toutes parts, et les nuages du faux sont chargés de fléaux. Il n’y a de salut face à tout cela que de s’attacher à la miséricorde du Plus Miséricordieux des miséricordieux.

Et Allah, exalté soit-Il, a mentionné que Sa miséricorde est proche des bienfaisants, et Il a également mentionné qu’Il défend ceux qui ont cru.

Mais la foi se réalise-t-elle réellement en nous ?

Le Prophète ﷺ a dit :

« Aucun d’entre vous ne croit véritablement jusqu’à ce que ses passions soient conformes à ce avec quoi je suis venu. »

Il ne s’agit pas seulement de se soumettre, d’une simple soumission extérieure, mais que la passion intérieure, au plus profond de l’âme, soit conforme et se conforme à ce avec quoi est venu le Maître des créatures ﷺ.

La preuve de cela se trouve dans la parole d’Allah, exalté soit-Il :

﴿ فَلَوْ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

« Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu’ils ne t’auront pas pris comme juge dans leurs différends, et qu’ensuite ils ne trouveront aucune gêne en eux-mêmes concernant ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettront pleinement.⏩️

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La médisance comporte 4 catégories, mais la plupart n’en connaissent que une seule..⁉️

 La médisance comporte 4 catégories, mais la plupart n’en connaissent que une seule..⁉️

AUDIO
▪️🎙Son Éminence le Cheikh ´Abd al-‘Azîz ibn Muhammad as-Sad’hân 🇧🇼 dans le sens :

➡️ Les quatre catégories de médisance (ghîbah)

La plupart des gens n’en connaissent qu’une seule catégorie : parler en portant atteinte à l’honneur de mon frère.

La médisance comporte quatre catégories : verbale, écrite, gestuelle avec les membres, et la quatrième est la médisance par l’invocation. Celle-ci entre dans la parole, mais je l’ai distinguée en raison de son importance.

La médisance verbale : « Untel est comme ceci », « Unetelle est comme cela » : cela n’est pas permis. C’est la médisance verbale.

La médisance écrite : par les moyens de communication : une personne écrit. Et l’écriture reproduit la parole.

La médisance gestuelle : qu’est-ce que la médisance gestuelle ? C’est imiter les mouvements d’une personne, sa manière de marcher, sa voix, les mouvements de ses yeux, avec l’intention de se moquer d’elle.

Le Prophète ﷺ a dit :

« Je n’aimerais pas avoir ceci et cela, tout en ayant imité untel. »

La médisance gestuelle peut être plus grave que la médisance verbale. Pourquoi ? Parce que la médisance verbale prend fin dès que les gens cessent de l’entendre : ils entendent, puis cela s’arrête.

Quant à la médisance gestuelle, elle comporte le rire et la moquerie, et elle est davantage transmise en raison de son effet sur les âmes.

Par exemple, une personne est assise et dit : « Untel, montre-nous comment il marche. » Alors il se lève devant les personnes présentes et les fait rire. Puis il recommence, parce que cela procure une satisfaction aux instincts de plaisanterie.

La personne dont on médit est blessée si elle venait à l’apprendre.

Et pour comprendre la laideur de la médisance gestuelle, imagine qu’une personne t’imite afin de faire rire les gens à tes dépens.

La quatrième catégorie de médisance est la médisance par l’invocation.

Celle-ci, mes frères, il faut attirer l’attention dessus.

Par exemple, je suis une personne qui s’appelle Târiq, vous me connaissez. L’un d’entre vous me rencontre et dit :

« Mon frère, laisse-le, qu’Allah lui pardonne ainsi qu’à nous. Laisse-le, qu’Allah le préserve. »

Est-ce que cette invocation est faite par amour pour lui ou pour mettre les gens en garde contre lui ? C’est évident.

Cette invocation a pour objectif de porter atteinte sous couvert d’éloge.

Sauf si l’homme possède réellement quelque chose contre lequel il faut mettre en garde, qui est manifeste : dans ce cas, Na3am.⏩️

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Les gens du Tewḥîd sont plus méritants pour qu’Allâh leur pardonne par Sa grâce

 Le cheikh Sulaymân Ar-Ruḥaylî qu’Allâh le préserve, a dit :

« Les gens du Tewḥîd sont plus méritants pour qu’Allâh leur pardonne par Sa grâce, Sa générosité et Sa munificence, Gloire à Lui l'Exalté . Et ceci est une grâce d’Allâh. Et Allâh est Sage et Omniscient, et Gloire à Lui l'Exalté, Il est plus Savant à leur sujet.

Parmi Ses serviteurs, il y a celui à qui Il pardonnera ses péchés, et il entrera donc au Paradis dès le début.

Et parmi Ses serviteurs figure celui qui sera blâmé pour ses péchés et il entrera alors en Enfer, puis les intercesseurs parmi les anges et les pieux intercéderont en sa faveur et il sortira de l’Enfer.

Et parmi eux, il y a celui qui entrera en Enfer, puis Allâh, عز وجل, le fera sortir par Son pardon, et il sera alors parmi les gens du Paradis.

Et ceci prouve le mérite du Tewḥîd. »

📓 Irshâd al-Murîd ilā Maqâṣid wa Maʿânî Kitâb at-Tewḥîd, 1/152

Source: https://t.me/cheikhIbrahimm/2206

Source en arabe :
https://t.me/mohymid_motoon/3256

L'importance du Dhikr

 La présence des anges de la nuit et du jour 

L'imâm Ibn 'Outheymine رحمه الله a dit :

 <<< Si tu gardais à l'esprit, lorsque tu accomplis les prières de l'aube (Al-Fajr) et de l'après-midi (Al-'Asr), que les anges de la nuit et les anges du jour y assistent avec toi, tu trouverais à ces deux prières une importance majeure et une grandeur particulière, que tu ne retrouves dans aucune autre. ». 

 Charh Al-Kafiya Ash-Shāfiya, vol.2/p.58 

 Les anges se relaient auprès de vous la nuit et le jour 

 Le Prophète ﷺ a dit: 

« Des anges se relaient auprès de vous la nuit et d’autres le jour. Ils se rassemblent à la prière de l’aurore (fajr) et à celle de l’après-midi (‘asr). Puis, ceux qui ont été près de vous la nuit, montent au ciel ; Allâh les questionne, et cela bien qu’Il soit mieux informé qu’eux : – Dans quel état étaient mes adorateurs ? Et les anges de répondre : – Nous les avons laissés en prière, et nous les avions trouvés en prière. » 

[Sahih al-Boukhari 555]

 قال رسول الله ﷺ: « يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهْوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ » صحيح البخاري ٥٥٥ 

 Allâh le Très-Haut dit : { Ô vous qui croyez ! Evoquez Allâh d'une façon abondante, et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. } 

Al-Ahzab v41-42

 ​Cet appel noble venant d'un Seigneur Très Miséricordieux s'adresse aux croyants sincères pour leur enseigner ce qui augmente leur foi et ce qui les protège de leur ennemi : l'évocation d'Allâh le Très-Haut de manière abondante et sans limite. C'est l'énergie qui alimente la vie des cœurs et leur force. « Et glorifiez-Le à l'aube et au crépuscule » fait référence à la prière du matin (al-Fajr) et à celle de l'après-midi ('al-'Asr). ​ Ibn 'Abbas (qu'Allâh les agrée) a dit :

 « Allâh n'a imposé à Ses serviteurs aucune obligation sans lui fixer une limite connue, puis en excusant ceux qui ont une contrainte, à l'exception du Dhikr (l'évocation). Allâh ne lui a assigné aucune limite où il prendrait fin, et N'a excusé personne pour son abandon, sauf celui qui a perdu la raison. Il a dit : "Évoquez donc Allâh debout, assis ou couchés sur le côté." 

Les Femmes v103. 

de nuit comme de jour, sur terre comme en mer, en voyage comme au domicile, dans la richesse comme dans la pauvreté, dans la santé comme dans la maladie, en secret comme en public, et dans toutes les situations. » ¹ ​ Multiplier l'évocation d'Allâh le Très-Haut est la preuve du suivi du Prophète ﷺ, qui évoquait Allâh en tout temps et appelait à Son évocation dans toutes les circonstances : 

« Vous avez effectivement dans le Messager d'Allâh un excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allâh et au Jour dernier et invoque Allâh fréquemment. »

 Al-Ahzab v21. 

Ainsi, quiconque veut prouver qu'il suit le Prophète ﷺ doit multiplier l'évocation d'Allâh sans S'en distraire. ​ D'après Ibn 'Abbas, le Messager d'Allâh ﷺ a dit :

 « Que celui d'entre vous qui se trouve incapable de veiller la nuit [en prière], qui se montre avare de son argent au point de ne pas le dépenser, et qui manque de courage pour combattre l'ennemi, multiplie l'évocation d'Allâh. » ² 

 1) Moukhtassar Ibn Kathir 

2) Sahih at-Targhib n°1496, sahih al adab al-moufrad n°209. 

L'importance du Dhikr 

Ibn As-Salah رحمه الله a dit : << Celui qui est assidu aux évocations du matin, du soir, après les prières et avant de dormir est considéré parmi ceux qui évoquent fréquemment Allâh. »

 Al-Adhkâr, page 10. الأذكار للنووي ص ١٠.

Source: https://t.me/les_gens_du_hadith/14768

Le pessimisme : un problème religieux, psychologique et social..

 Le pessimisme : un problème religieux, psychologique et social..⁉️

▪️✒️ Par le Cheikh Saleh ibn Abdul Aziz Sindi 🇧🇼 dans le sens :

➡️🛑 Le pessimisme est un problème touchant la foi, la psychologie et la société, et une cause de la plupart des maladies psychologiques dans le monde : la tristesse, l’anxiété, la dépression, la frustration, le désespoir, et il peut conduire celui qui en souffre à des choses encore plus graves.

Ces pessimistes ont leur propre état, tandis que les pieux ont un autre état ! En effet, ils ne prêtent pas attention à ces futilités et ne leur accordent aucune importance. Ils poursuivent leur chemin dans la réforme de leur religion et de leur vie d’ici-bas avec détermination, fermeté et confiance en Allah, ayant une bonne opinion de leur Seigneur.

Dans le ḥadīth qudsī, Allah جلّ وعلا a dit :
«أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ»
« Je suis selon l’opinion que Mon serviteur se fait de Moi ; qu’il ait donc de Moi l’opinion qu’il veut. »

Rapporté par Aḥmad avec une chaîne de transmission authentique, et un hadith de sens similaire se trouve dans les deux Ṣaḥīḥ.⏩️

مَجَالِسُ_العَقِيدَةِ أ.د. صَالِح_سِنْدِي

https://t.me/Fawaidislamya/4195

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