L’une des causes de la réforme du cœur

Cheikh Ibn ‘Utheymîn رحمه الله a dit :

‏من أسباب صلاح القلب أن لا تشغل قلبك بالدنيا

L’une des causes de la réforme du cœur est de ne pas préoccuper son cœur par la vie d’ici-bas.

Al-Qawlou-l Moufîd 1/231.

Le mariage...

 Le mariage...

Ṭâwûs ibn Kaysân (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « L’adoration du jeune homme n’est pas complète tant qu’il ne s’est pas marié. » A‘lâm as-Salaf (1/19). Explication D'Abou Mouhamad Imrân, Étudiant en sciences islamiques : Ṭâwûs ibn Kaysân (رحمه الله), voulait montrer que le mariage aide le jeune à compléter sa religion et à rendre son adoration plus parfaite. En effet : Le mariage protège le croyant contre la tentation et la désobéissance, surtout dans la jeunesse où les désirs sont forts, il permet de garder le cœur et le regard purs, il aide aussi à avoir de la tranquillité, de la stabilité et à mieux se consacrer à l’adoration d’Allâh. Donc, la parole signifie que même si un jeune adore Allâh avec sérieux, son adoration ne sera pas vraiment complète tant qu’il n’a pas le mariage, car celui-ci ferme beaucoup de portes du mal et ouvre des causes du bien. N'hésitez pas à partager autour de vous.! •C'est une chaîne féminin et non mixte• https://t.me/lesfemmessalafiyates/383

Plus important que l'amour en lui-même

 Dans la vie conjugale, tu verras avec le temps que le respect, le sens de la responsabilité et la miséricorde envers l'autre sont beaucoup plus important que l'amour en lui-même...

'Omar ibn Al Khattâb qu'Allah l'agrée a dit à un homme qui songeait à divorcer son épouse : “Pourquoi veux-tu la répudier ?” L’homme répondit : “Je ne l’aime pas”. 'Omar répondit : “Les foyers sont-ils tous bâtis sur l’amour ?! Que fais-tu du fait de veiller à ce dont nous sommes responsables et préserver leur réputation.” عيون الاخبار 3/ 18 https://t.me/faidaOssama/8199

Les jours du Hajj sont au nombre de six, et chacun d’eux possède un nom..

 Les jours du Hajj sont au nombre de six, et chacun d’eux possède un nom..

Cheikh AbdurRazzâq Al-Badr nous dis dans le sens : Les jours du Hajj sont six jours : le premier est le huitième jour de Dhul-Ḥijjah et le dernier est le treizième jour. Chacun de ces six jours possède un nom particulier. • Le premier jour, qui est le huitième de Dhul-Ḥijjah, est appelé : Yawm At-Tarwiyah. • Le jour suivant est : Yawm ʿArafah (le jour de ʿArafah). • Puis vient : Yawm An-Naḥr (le jour du sacrifice). • Ensuite : Yawm Al-Qarr, qui est le onzième jour de Dhul-Ḥijjah. • Puis : Yawm An-Nafr Al-Awwal (le premier jour du départ). • Enfin : Yawm An-Nafr Ath-Thânî (le second jour du départ), qui est le treizième jour de Dhul-Ḥijjah. Ainsi, les jours du Hajj sont six : ils commencent par le jour d’At-Tarwiyah et se terminent par le dernier jour du départ, qui est le treizième de Dhul-Ḥijjah. Ces appellations sont liées à des significations ou à des règles pour lesquelles ces jours ont été nommés ainsi : • Le jour d’At-Tarwiyah porte ce nom car, lorsque les gens quittaient La Mecque ce jour-là pour se rendre à Minâ, l’eau n’était pas disponible sur place. Ils remplissaient donc leurs outres et emportaient de l’eau avec eux vers Minâ puis vers ʿArafât. C’est pour cela qu’il fut nommé ainsi. • Le jour de ʿArafah fut nommé ainsi parce qu’il se déroule à ʿArafât. Comme l’a dit le Prophète ﷺ : « Le Hajj, c’est ʿArafah. » • Le jour du sacrifice (An-Naḥr) porte ce nom car c’est ce jour-là que les bêtes destinées au sacrifice sont immolées. • Le jour d’Al-Qarr — le onzième jour — fut nommé ainsi parce que les gens demeurent à Minâ ce jour-là, et personne ne peut partir précipitamment ce jour-là. • Le premier jour du départ (An-Nafr Al-Awwal) fut nommé ainsi car il est permis ce jour-là de partir plus tôt, conformément à la parole d’Allah تعالى : ﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ﴾ Celui qui se hâte en deux jours ne commet aucun péché, et celui qui retarde ne commet aucun péché non plus, pour celui qui craint Allah.

[Sourate Al-Baqarah, v. 203]

Voilà les jours du Hajj...️ •••━════✿═════━•••    https://t.me/Fawaidislamya/4060

Quel est le jugement relatif à la diffusion d’un enregistrement de Takbir (Allahu Akbar) dans les maisons ?

 Question :

Quel est le jugement relatif à la diffusion d’un enregistrement de Takbir (Allahu Akbar) dans les maisons ? Cheikh Salih al Fawzan : « Cet acte n'est pas autorisé. En effet, le Législateur (Allah) a ordonné de prononcer cette parole et de l’exprimer, et non de l’écouter. De même, le Takbir collectif n'est pas autorisé car il fait partie des innovations. » دُرر الدَّعوَة. Traduction : Na’ima Umm Talhah modification interdite https://t.me/lascienceveridique/4734

[L'une des plus grandes calamités : être éprouvé dans sa religion !]

[L'une des plus grandes calamités : être éprouvé dans sa religion !] L'Imam Ibn al Qayyim a dit : « Il n'est point d'épreuve sans qu'il n'en existe une plus forte et plus amère encore. Si l'homme ne remarque pas au-dessus de son épreuve actuelle une autre affliction touchant son corps ou ses biens, qu'il inspecte alors la préservation de sa religion, de son Islam et de son Tawhid (Unicité). Car toute calamité, tant qu'elle ne touche pas la religion, est alors insignifiante ; elle est même, en réalité, un bienfait. La véritable calamité est celle qui frappe la religion ! » [مدارج السالكين (٥٧/٣)] L'Érudit al Saffarini a dit : « Les malheurs sont de degrés divers, et le plus élevé d'entre eux est le malheur qui touche la religion — nous cherchons refuge auprès d'Allah contre cela — car il est plus grave que n'importe quelle autre épreuve pouvant affecter l'être humain ! Si tu vois un homme indifférent à ce qui frappe sa religion, comme l'accumulation des péchés et des fautes, ou le fait de manquer la prière du Vendredi, la prière en groupe et les moments propices aux actes d'obéissance ; sache alors qu'il est tel un mort qui ne ressent plus la douleur de l'affliction. Et certes, tu ne peux faire entendre les morts ! » [غذاء الألباب (٣٣٤/٢)] Traduction : Na’ima Umm Talhah

Source: https://t.me/lascienceveridique/4722

Il n'existe entre Allah et Sa création d'autre lien que la piété.

 

Cheikh ibn Utheymin :

« Il n'existe entre Allah et Sa création d'autre lien que la piété. Ainsi, plus l'homme craint Allah, plus il est proche de Lui et plus il est honoré auprès de Lui. Dès lors, ne te vante nullement de tes richesses, ni de ta beauté, ni de ton corps, ni de tes enfants, ni de tes palais, ni de tes voitures, ni de quoi que ce soit d'autre en ce monde. En réalité, si Allah t'accorde la piété, c'est une grâce de Sa part envers toi ; alors remercie Allah pour cela. » شرح رياض الصالحين[1 ، 61

Source: https://t.me/lascienceveridique/4717