أنصار الدعوة السلفية الاثرية

Le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan suivant constitue une expiation des péchés mineurs

Aboû Hourayrah رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah ﷺ disait : « Les cinq prières, le vendredi jusqu’au vendredi et le Ramadan jusqu’au Ramadan, sont des expiations de ce qui arrive entre eux, dès lors où l'on évite les péchés majeurs. » [Hadith authentique rapporté par Muslim (Sahîh Muslim 233)] Explication Le Prophète ﷺ informe du fait que les cinq prières obligatoires de jour et de nuit, la prière hebdomadaire du Vendredi et le jeûne du mois de Ramadan chaque année ; tout ceci constitue des expiations des péchés mineurs entre eux à la condition d'éviter les péchés majeurs. En ce qui concerne les péchés majeurs tels que la fornication et la consommation d'alcool, ils ne s'expient que par le repentir.

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Ma fille est âgée de dix ans, dois-je l’obliger à jeûner ?

Question :

Une femme questionne : ma fille est âgée de dix ans, dois-je l’obliger à jeûner ? Cheikh ibn Utheymin : « Si elle est pubère -qu’elle a ses menstrues-, elle a l’obligation de jeûner ; car elle est pubère. Si elle n’est pas encore pubère, tu dois ordonner de jeûner d’autant que nous nous trouvons à une période de l’année en hiver où les journées sont courtes. Si tu lui ordonnes donc de jeûner, elle obtiendra une immense récompense et elle pourra s’habituer au jeûne. Et si Allah le souhaite, elle deviendra pubère et le jeûne lui sera facilité (ndt : elle y aura été habituée). Pour cette raison, les savants ont dit : il est obligatoire au représentant légal de l’enfant de lui ordonner de jeûner de sorte à ce qu’il s’habitue. » صيام الأطفال ٧٣٣

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Certaines personnes ne peuvent réciter lors du Fajr du Vendredi

Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin :

Certaines personnes ne peuvent réciter lors du Fajr du Vendredi : {Alif Lam Mim. La révélation du Livre} [Al-Sajda : 1] Ni {S'est-il écoulé pour l'homme} [Al-Insan : 1]. Certaines personnes délaissent donc cette Sounnah car ils ne maîtrisent pas ces sourates. Nous disons : la louange revient à Allah, l’affaire est large. Si tu ne les connais pas par cœur, lis les à partir du Mushaf. Et il n’y a pas de mal à cela.

اللقاء الشهري ٥٨.

Traduction : Minhaj An-Nubuwwah. ‎

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Erreur dans la date du début du jeûne de Ramadân : doit-on rattraper ? 🌙

Erreur dans la date du début du jeûne de Ramadân : doit-on rattraper ?

QUESTION: Nous vous informons, ô notre shaykh, que nous avons fait tout notre possible et déployé tous nos efforts pour observer le croissant lunaire au début du Ramadân, mais nous n'avons pas pu le voir. Nous avons donc suivi l'une des organisations islamiques en Amérique et avons commencé à jeûner en nous basant sur leur décision. Cependant, il s'est avéré plus tard que nous avons commencé le jeûne avec un jour de retard. Ô shaykh nous souhaitons que vous donniez votre avis sur cette question. Devons-nous rattraper ce jour ou non ? Qu'Allah vous récompense en bien.

RÉPONSE DE SHAYKH AL ALBÂNÎ رحمه الله تعالى: Ce que je pense, et Allah sait mieux, dans cette affaire, c'est que ceux qui ont jeûné en se basant sur le calcul astronomique doivent regarder quel est le pays islamique le plus proche, où le jeûne a commencé selon l'observation du croissant lunaire. S'ils ont jeûné et rompu le jeûne avec eux (c.à.d ce pays), et qu'il s'avère qu'ils ont rompu leur jeûne un jour ou plus tard, ils doivent rattraper ce jour après l'Aïd al-Fitr, si Allah تبارك وتعالى le veut. Car ce qui est fondé sur quelque chose de corrompu est également corrompu. Il a été clairement établi d'après ce que j'ai mentionné précédemment que se baser sur le calcul astronomique pour déterminer l'apparition du croissant lunaire est totalement interdit (en Islâm). ═════════

السؤال: نخبركم يا شيخنا أنا اجتهدنا وعملنا ما في وسعنا لكي نرى الهلال في بداية رمضان ولكننا لم نستطع ومن ثم اتبعنا إحدى المنظمات العاملة في الحقل الإسلامي في أمريكا وبدأنا الصيام اعتمادًا على قرارهم ولكن اتضح فيما بعد أننا بدأنا الصيام متأخرين يومًا كاملًا لذا نرجو منكم يا شيخ إبداء رأيكم في هذه المسألة وهل يجب علينا قضاء هذا اليوم أم لا وجزاكم الله خيرًا ؟

جواب الشيخ الألباني رحمه الله: الذي أراه والله أعلم في هذه المسألة أن هؤلاء الذين صاموا على الحساب الفلكي أن ينظروا أقرب بلد إسلامي دخلوا في الصيام على الرؤية الشرعية فإذا صاموا معهم وأفطروا معهم وتبين أنهم قد أفطروا يوما أو أكثر فعليهم أن يقضوا هذا اليوم بعد عيد الفطر إن شاء الله - تبارك وتعالى - لأن ما بني على فاسد فهو فاسد وقد تبين مما ذكرتُه آنفًا أن الاعتماد على الحساب الفلكي لإثبات الهلال أمر غير مشروع إطلاقًا.

فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 168

Source: https://t.me/parolesprecieuses/1924

Que faire si Ramadân arrive et que des jours de jeûne restent à rattraper ?

QUESTION : Ma femme a quatre jours de jeûne à rattraper, mais le mois de Ramadân est arrivé alors qu'elle ne les avait pas encore rattrapés. Que doit-elle faire ?

RÉPONSE DE SHAYKH SÂLIH AL FAWZÂN حفظه الله: Si elle n’a pas pu rattraper ses jours de jeûne avant l’arrivée de Ramadân en raison d’une incapacité, alors le rattrapage reste une obligation pour elle. Une fois Ramadân terminé, elle devra simplement les jeûner sans autre obligation. En revanche, si elle a tardé sans excuse valable jusqu’à l’arrivée du nouveau Ramadân sans avoir rattrapé ses jours, alors deux choses lui incombent : • Premièrement : Elle doit rattraper les jours de jeûne. • Deuxièmement : Elle doit nourrir un pauvre pour chaque jour retardé en compensation du retard. ═════════

السؤال: زوجتي عليها قضاء أربعة أيام وأدركها رمضان وهي لم تقضي ، ماذا يجب عليها ؟

الاحابة: إن كانت لم تستطع القضاء في هذه الفترة حتى دخل عليها رمضان فيبقى القضاء في ذمتها ، إذا انتهى رمضان فإنها تقضي وليس عليها غير القضاء ، أما إذا كانت متكاسلة حتى دخل عليها رمضان الجديد وهي لم تقضي من غير عذر فإنها يكون عليها شيئان، • الشيء الأول : القضاء ، • وثانياً : عليها الإطعام عن كل يومٍ مسكيناً عن التأخير .

https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/13661

Est-il permis de changer son intention en cours de prière ?

Question :

Est-il permis de changer son intention en cours de prière ?

Cheikh ibn Utheymin : « Le changement d’intention en cours de prière est de trois types :

Le premier : le changement d’une prière particulière à une autre, celui-ci n’est pas permis. Par exemple, il souhaite effectuer la prière d’ad Dhuha, puis se rappelle qu’il n’a pas effectué Ratiba al Fajr (la prière surérogatoire du Fajr), il change donc d’intention et emet celle d’effectuer Ratiba al Fajr. Ceci n’est pas correct, il doit impérativement émettre dès le début l’intention d’effectuer Ratiba al Fajr . Un autre exemple : un homme débute la prière d’al Asr, puis se rappelle ne pas avoir prier le Dhuhr, il émet donc l’intention d’effectuer le Dhuhr. Ceci n’est pas correct. L’intention de la prière en particulier doit être émise dès le début.

Le deuxième : le changement d’une prière générale à particulière, celui-ci aussi n’est pas permis. À titre d’exemple : il effectue une prière sans intention particulière, une prière surérogatoire, puis se rappelle de ne pas avoir prier le Fajr ou la prière surérogatoire du Fajr ou toute autre prière obligatoire, il décide donc de modifier son intention d’une prière surérogatoire à l’accomplissement de la prière du Fajr, ceci n’est pas correct.

Le troisième : le changement d’une prière particulière à une prière générale, ceci est permis. Par exemple : il débute sa prière avec l’intention d’effectuer Ratiba al Fajr puis en cours de prière, il se rappelle l’avoir déjà accomplie, il change donc d’intention pour l’accomplissement d’une prière surérogatoire (de manière générale). La règle est donc la suivante : d’une prière particulière à une autre, ce n’est pas permis. D’une prière générale à une prière particulière, ce n’est pas permis. D’une prière particulière à une prière générale, c’est permis. [ ابن عثيمين رحمه الله 12/السؤال رقم 347]

Traduction : Na’ima Umm Talhah

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Concernant le petit enfant, doit-on raccourcir son vêtement afin qu’il ne soit pas en isbāl (vêtement qui traîne sous les chevilles) ?

Éduquer les enfants à suivre la Sunnah Le grand savant Ṣāliḥ Al-Fawzān (qu’Allah le préserve) a été interrogé : ➤ Question : Concernant le petit enfant, doit-on raccourcir son vêtement afin qu’il ne soit pas en isbāl (vêtement qui traîne sous les chevilles) ? ➤ Réponse : Oui. Le petit enfant doit être éduqué sur la Sunnah. On ne l’éduque pas sur ce qui contredit la Sunnah. Sharḥ Fatḥ al-Majīd (21/03/1438 H) Naṣīḥa sincère – d’Abou Muḥammad Imrān (qu’Allāh le préserve) : « L’enfant grandit sur ce sur quoi on l’habitue. Celui qui l’habitue à la Sunnah dès le jeune âge lui facilite la droiture pour toute sa vie. »