Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته. Allah, pureté à Lui, a fait de l’œil le miroir du cœur. Ainsi, lorsque le serviteur baisse son regard (devant les interdits), son cœur retient ses désirs et sa volonté ; et lorsqu’il laisse libre cours à son regard, son cœur laisse libre cours à ses désirs. Rawdatou-l Mouhibbîn p.92
Mostrando entradas con la etiqueta Ibn Qayyim. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Ibn Qayyim. Mostrar todas las entradas
Certes, lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur...
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
فإن الله إذا أراد بعبد خيرا، سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه. Certes, lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur, Il ôte de son cœur la considération de ses bonnes œuvres, de sa langue leur évocation, et l’occupe par la considération de ses péchés. Ndt: C’est-à-dire qu’il ne s’attarde pas sur ses bonnes œuvres avec admiration, mais regarde plutôt ses propres manquements afin de se corriger. Tarîqou-l-Hidjratayn p.369La tristesse affaiblit le cœur
Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit :
الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن La tristesse affaiblit le cœur, affaiblit la détermination et nuit à la volonté, et rien n’est plus aimé par chaytân (le diable) que le chagrin d’un croyant. Tarîqou-l Hidjratayn 1/279Tous ceux qui recherche le bonheur dans la désobéissance d'Allah
Cheikh ibn al Qayyim -رحمه الله- a dit : "Tous ceux qui recherche le bonheur dans la désobéissance d'Allah alors Allah le punira (au contraire) par une poitrine serrée, (une vie) difficile et des soucis !"
روضة المحبين (٣٦٢)https://t.me/taymyaqayyim/3007
Combien de personnes ont causé le malheur de leur enfant
L’imam ibn al Qayyim :
« Combien de personnes ont causé le malheur de leur enfant — la chair de leur chair — dans ce monde et dans l'au-delà, par leur négligence, leur manque d'éducation et leur complicité avec ce dernier dans l'assouvissement de ses désirs. Ce parent prétend l'honorer alors qu'il l'a avili, et prétend être clément envers lui alors qu'il a été injuste et l'a privé de tout bien. Il a ainsi perdu le bénéfice qu'il aurait pu tirer de son enfant, et a fait perdre à ce dernier sa part de bonheur dans ce monde et dans l'au-delà. »
تحفة المودود (٣٥١/١)
Le dhikr est la tête des affaires
Le dhikr est la tête des affaires
Ibn Al-Qayyim :
Le dhikr est la tête des affaires, la voie de la majorité de la communauté, et l’étendard de l’alliance. Celui à qui la porte du dhikr est ouverte, on lui a ouvert la porte de l’entrée auprès d’Allah. Qu’il se purifie donc, et qu’il entre auprès de son Seigneur, il trouvera auprès de Lui tout ce qu’il veut. Car s’il trouve son Seigneur, il trouve toute chose, et s’il manque son Seigneur, il manque toute chose.
Il existe un vide et un manque dans le cœur que rien ne peut combler si ce n’est l’évocation d’Allah. Si le dhikr devient l’emblème du cœur, au point qu’il soit celui qui évoque en premier lieu, et que la langue ne fait que le suivre, alors c’est ce dhikr qui comble le vide et le manque. Celui qui possède un tel cœur est riche sans argent, puissant sans clan, redouté sans pouvoir. Et s’il est inattentif à l’évocation d’Allah, il est à l’opposé de cela : pauvre malgré l’abondance de ses biens, vil malgré son pouvoir, méprisable malgré la grandeur de son clan.
الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب ١٥٥
Traduction : Minhaj An-Nubuwwah.
https://t.me/MinhajAnNubuwwah/5522
Un cœur rempli des chiens des passions
L’imam Ibn al-Qayyim –
( Les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve un chien ou une image )
Si déjà les anges créés (par Allah) sont empêchés d’entrer dans une maison à cause d’un chien ou d’une image, alors comment la connaissance d’Allah, Son amour, la douceur de Son rappel et la sérénité due à la proximité avec Lui pourraient-elles entrer dans un cœur rempli des chiens des passions et de leurs images..
•••━════✿═════━•
https://t.me/Fawaidislamya/3657
Allah ﷻ a renversé leurs demeures, comme ils ont renversé la nature
Allah ﷻ a renversé leurs demeures, comme ils ont renversé la nature
L’imâm Ibn Al-Qayyîm رحمه الله dit:
"Les Loûtiyyah (ceux qui commettent le péché du peuple de Lût عليه السلام) ont inversé la fitra (la nature innée) qu’Allah a créée chez les hommes, et ont renversé la nature qu’Allah a implantée en eux, à savoir le désir envers les femmes et non envers les hommes.
Ils ont donc inversé l’ordre naturel et contredit la fitra et la nature, en recherchant le plaisir auprès des hommes plutôt qu’auprès des femmes.
C’est pourquoi Allah سبحانه a renversé leur cité, faisant que sa partie supérieure devienne la partie inférieure.
De même, ils ont été renversés et précipités la tête en bas dans le châtiment."
(Ad-Da’ wa Ad-Dawa’, p. 401)
Source: https://t.me/parolesprecieuses/1874
┈┉┅━━┅┉┈
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"اللوطية عكسوا فطرة الله التي فطر الله عليها الرجال، وقلبوا الطبيعة التي ركّبها الله في الذكور، وهي شهوة النساء دون الذكور. فقلبوا الأمر، وعكسوا الفطرة والطبيعة، فأتوا الرجال شهوة من دون النساء، ولهذا قلب الله سبحانه عليهم ديارهم، فجعل عاليها سافلها. وكذلك قُلبوا هم، ونُكسُوا في العذاب على رؤوسهم."
(الداء والدواء صـ ٤٠١)
Les différents degrés du combat de l’âme (Jihad An-Nafss)…
Les différents degrés du combat de l’âme (Jihad An-Nafss)…
L’imam ibn Al-Qayyim (رحمه الله) a dit:
Le combat de l’âme possède 4 degrés:
Le premier:
Que tu combatte ton âme pour apprendre la voie de la guidée, et la religion de vérité sans laquelle il n’y a pas de réussite, ni de bonheur pour l’âme ici bas et dans l’au-delà . Et celle qui a manqué cette connaissance sera misérable dans les deux demeures.
Le deuxième:
Combattre son âme dans la mise en pratique de la science qu’elle a acquise. Car le simple savoir sans mise en pratique ne sera d’aucune utilité, et au mieux il lui nuira.
Le troisième:
Le fait de combattre son âme dans la transmission de ce savoir et appeler les autres à cette connaissance, de l’enseigner à ceux qui l’ignorent. Sans cela, il sera considéré comme faisant parti de ceux qui cachent ce qu’Allah a fait descendre comme guidée et preuves. Dans ce cas, sa science ne lui sera pas profitable et ne le protègera pas du châtiment d’Allah.
Le quatrième:
Combattre son âme dans le fait de patienter vis à vis de la difficulté qui se trouve dans l’appel à Allah, vis à vis de la nuisance des créatures, et qu’il supporte tout cela pour Allah.
Si la personne complète ces 4 degrés, il sera parmi les « Rabaniyyin » (savants pieux et éducateurs), et les prédécesseurs sont unanime sur le fait que le savant ne mérite pas d’être appelé éducateur tant qu’il ne connaît pas la vérité, la met en pratique, l’enseigne, et patiente dans la da'wa.
Donc celui qui sait, oeuvre et enseigne est considéré comme immense dans le royaume des cieux.
[زاد المعاد ٣/
https://t.me/taymyaqayyim/2844
Qu'est ce que "le cœur saint"?
Qu'est ce que "le cœur saint"?*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وقد اثنى الله على خليله بسلامة قلبه فقال ( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) وقال حاكيا عنه أنه قال ( يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) والقلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغل، والحقد، والحسد، والشح، والكبر، وحب الدنيا والرياسة، فسلم منه كل آفة تبعده من الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره، وكل شهوة تعارض امره، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطع عن الله.
كتاب الداء والدواء، ص282
L'imam Ibn El Qayyim رحمه الله a dit :
"certes, Allah a fait l'éloge de Son Khalil (Ibrahim) en évoquant le caractère sain de son coeur, Il dit : " 83. De son clan, certes, fut Abraham. 84. Quand il vint à Son Seigneur avec un coeur sain." Et Allah dit en relatant les paroles d'Ibrahim : " 88.le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, 89.sauf celui qui vient à Allah avec un coeur sain." Et le coeur sain, c'est celui qui a été exempté d'association, de haine, de rancœur, de jalousie, d'avarice, d'orgueil, d'amour de la vie présente et d'amour de la présidence (pouvoir). Et donc, ce coeur est exempt de toute calamité qui pourrait l'eloigner d'Allah, et de toute ambiguïté qui pourrait venir contredire ses déclarations, de toute passion qui pourrait aller à l'encontre de son affaire et de toute intention qui pourrait obstruer son objectif, également de toute chose qui pourrait couper d'Allah.
Livre: le mal et le remède p282.
Un moyen pour surmonter les épreuves
Un moyen pour surmonter les épreuves
Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse, miséricorde, a dit :
Lorsqu'un malheur touche (le serviteur) et qu'il le brûle de l'intérieur tel un feu ardent, il peut l'éteindre en méditant sur les malheurs par lesquels sont touchés une multitude de gens autour de lui. Et qu'il sache que tous les gens sont éprouvés. Qu'il regarde à droite : ne voit-il pas que des épreuves ? Puis qu'il se tourne à gauche : ne voit-il pas que de la tristesse ? S'il scrutait le monde, il ne trouverait que des gens éprouvés, par la perte d'un être cher ou par la venue d'une chose déplaisante. Certes, les maux de ce bas monde sont semblables à des rêves ou à une ombre passagère. Si ce bas monde fait rire un peu, il fait pleurer beaucoup. S'il réjouit un jour, il nuit longuement. S'il procure un peu de jouissance, il en prive énormément. Il ne remplit aucune maison de bien sans la remplir de larmes, et n'apporte un jour de joie sans lui réserver un jour de malheur.
Ibn Mess'oud, qu'Allah l'agrée, a dit :
" À toute joie correspond une peine. Et aucune maison n'est remplie de joie sans qu'elle ne soit remplie de peines. "
Zâd Al-Ma'âd - volume 4 page 174 et 175.
https://t.me/lesperlesprecieuses/1101
Fait parvenir les sounan aux membres de la communauté est bien meilleur
Ibn al Qayyim رحمه الله :
« Fait parvenir les sounan aux membres de la communauté est bien meilleur que d’atteindre l’ennemi avec des flèches ; car toucher l’ennemi est à la portée de bon nombre de personnes, tandis que la propagation des sounan ne peut être faite que par les héritiers des Prophètes et leurs successeurs au sein de leurs communautés respectives.
Qu’Allah, de par Sa bonté et Sa générosité, nous compte parmi eux ! »
جلاء الأفهام ٤٩١
Si Allah te permet de veiller la nuit debout en prière
Ibn Al Qayyim رحمه الله :
« Si Allah te permet de veiller la nuit debout en prière, ne jette pas sur ceux qui dormaient alors un regard plein de mépris. Si Allah t’accorde de jeûner, n’observe pas les non jeûneurs avec un regard méprisant. Si Allah te permet de combattre dans son sentier, ne regarde pas ceux restés en arrière avec dédain. Il se peut que le dormeur, le non jeûneur et le non combattant soient plus proches d’Allah que tu ne l’es…»
Madarij As Salikin p.177
Traduction : Abderrahman Abou Abdillah
https://t.me/lascienceveridique/3923
Le rapport sexuel a été originellement instauré pour 3 choses, qui sont ses buts essentiels
Shaykh Al-Islâm Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
<< Le rapport sexuel a été originellement instauré pour 3 choses, qui sont ses buts essentiels :1. La préservation de la descendance et la continuité du genre humain, jusqu'à atteindre le nombre qu'Allâh a prédéterminé dans ce monde
2. L'évacuation du liquide [spermatique] dont la conservation et l'accumulation nuisent à l'ensemble du corps
3. L'assouvissement du désir, l'atteinte de la jouissance et l'appréciation du bienfait >>
Zâd Al-Ma'âd {t.4/p.228}
<< فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية: أحدها: حفظ النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم. الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن. الثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة >>
Source: https://t.me/Ahlousounnah/10021
Parmi le comportement à avoir avec le Prophète
Ibn El-Qayyim رحمه الله a dit :
« Parmi le comportement à avoir avec le Prophète صلى الله عليه وسلم : le fait que les voix ne s'élevent pas au-dessus de la sienne car cela est une cause d'annulation des œuvres.*
Que penser du fait d'élever des opinons et des déductions au-dessus de sa Sunna et de ce avec quoi il est venu ?! »
* {Ô vous qui avez cru! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.} [El-Hujurāt -2].
« Madārij As-Sālikin » volume 3 page 160 aux éditions « Dār Ibn Hazm »
Source: https://t.me/El_3ilm_as_sahih/1128
Suscribirse a:
Entradas (Atom)