Une ambiguïté concernant le jeûne de Âshûrâ et l’ordre de se différencier des juifs

 Une ambiguïté concernant le jeûne de Âshûrâ et l’ordre de se différencier des juifs

 QUESTION: Il est venu dans le hadîth que le prophète ﷺ : "lorsqu'il arriva à Al Madînah, trouva que les juifs jeûnaient 'Âshûrâ, alors il le jeûna et ordonna de le jeûner". Comment concilier cela avec l'ordre du prophète ﷺ de nous différencier des gens du livre dans beaucoup de choses ?  RÉPONSE DU COMITÉ PERMANENT (IFTA)* : Le prophète ﷺ voulait au début de son arrivée à Al Madînah être en accord avec les gens du livre dans les choses sur lesquelles la révélation n'était pas descendue, puis Allah lui a légiféré de se différencier d'eux, le prophète ﷺ ordonna donc cela à sa communauté. Parmi ces choses sur lesquelles il fallait se différencier il y avait le jeûne de 'Âshûrâ et il fut rapporté authentiquement de lui ﷺ qu'il ait dit: "Si je venais à vivre je jeûnerai le 9ème jour". C'est-à-dire avec le 10ème. ---------------

*Al ladjna a-daîma رحمهم الله: • Bakr Abû Zayd •'AbduLlah ibn Ghudayân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh •'Abdul'Azîz ibn Bâz

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إشكال في صوم يوم عاشوراء مع

الأمر بمخالفة اليهود

 السؤال:

جاء في الحديث: «أن النبي-ﷺ- حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه»، فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة ؟

 الجواب:

كان النبي-ﷺ- أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء، فقد ثبت عنه -ﷺ- أنه قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع» يعني مع العاشر.

المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/310-311) المجموعة الثانية / الفتوى رقم(20746)

Traduit par https://t.me/parolesprecieuses/2025

LA CAUSE DU JEÛNE DU JOUR DE 'ÀSHURÂ

 LA CAUSE DU JEÛNE DU JOUR DE 'ÀSHURÂ

QUESTION : Quel récit (sur lequel se baser) y-a-t-il concernant le jour de 'Âshûrâ et quelle est la réalité de celui-ci ? RÉPONSE DU COMITÉ PERMANENT (IFTA)* : Lorsque le prophète ﷺ arriva à Al Madînah après son émigration, il trouva les juifs qui jeûnaient le jour de 'Âshûrâ. Il ﷺ les questionna sur cela et ils dirent: ‟C'est le jour où Allah a sauvé Mûssâ (Moïse) et son peuple et a noyé Fir'awn (pharaon) et son peuple. Mûssâ a jeûné ce jour pour remercier Allah, et pour cette raison nous le jeûnons.” Il ﷺ dit alors: ‟Nous sommes plus dignes que vous et prioritaires de se revendiquer de suivre Mûssâ”. Ainsi il le jeûna et ordonna de le jeûner. ---------------

*Al ladjna a-daîma: •Bakr Abû Zayd •Sâlih Al Fawzân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh •'Abdul'Azîz ibn Bâz

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سبب صوم يوم عاشوراء السؤال: ما قصة يوم عاشوراء وحقيقتها ؟ الجواب: لما قدم النبي-ﷺ- المدينة عند مهاجره وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي-ﷺ- عن ذلك، فقالوا: ”هذا يوم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فنحن نصومه‟، فقال -ﷺ-: «نحن أحق وأولى بموسى» منكم فصامه وأمر بصيامه. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/309) المجموعة الثانية الفتوى رقم(17635)

Source: https://t.me/parolesprecieuses/2024

Les gens se divisent en trois catégories pour ce qui est du jour de ‘Achoura

 Cheikh Salih Al Fawzan حفظه الله :

« Les gens se divisent en trois catégories pour ce qui est du jour de ‘Achoura : 1- Les musulmans qui le jeûnent; par gratitude envers Allah pour avoir fait triompher le vrai, par suivi des nobles Prophètes que sont Moussa et Muhammad, et comme provision pour l’au-delà. 2- Les rafidha qui s’attristent durant ce jour, y manifestent leur tristesse et leur affliction. Ils prétendent faire cela pour la mort d’al Hussein, ils pleurent donc, s’auto-flagellent, se larmoient et s’apitoient, ils crient et se font du mal à eux-mêmes par tristesse pour la mort d’al Hussein, comme ils le prétendent. 3- Certains musulmans qui se réjouissent de ce jour et le considèrent comme un jour de fête. Ils y offrent des cadeaux aux enfants, y manifestent les signes d’un jour de fête comme les décorations et autres; et ceci est une innovation. Les deux extrêmes : Ceux qui s’attristent durant ce jour Et ceux qui s’en réjouissent Sont tous deux dans l’erreur et l’innovation. Quant à jeûner ce jour par gratitude envers Allah pour ce bienfait, c’est là la voie du juste milieu, en conformité avec la Sounnah. Et c’est à Allah que revient la louange. » Traduction : Na’ima Umm Talhah modification interdite https://t.me/lascienceveridique/4785

Le jeûneur se trouve constamment en état d’adoration...

 Ibn Rajab Al-Hanbali a dit :

Le jeûneur se trouve constamment en état d’adoration, de jour comme de nuit. Et son invocation est exaucée durant son jeûne et au moment de la rupture de celui-ci. 

En journée, c’est un jeûneur patient. Et la nuit, un mangeur reconnaissant. 

 📚Lata-if al Ma’arif, page 294.

✍🏼 Traduction : Na’ima Umm Talhah de la chaîne Minhaj An-Nubuwwah.

Il est possible pour une personne de jeûner tout le temps deux fois

L’érudit ‘abd al-Mouhssine al ‘Abâd qu’Allâh le préserve a dit : il est possible pour une personne de jeûner tout le temps deux fois ! une fois comme il a été rapporté dans le hadith : « Celui qui jeûne chaque mois trois jours alors ceci est le jeûne continu »
et dans l’autre hadith : « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawal sera comme si il avait jeûner tout le temps » alors la personne aura acquis la récompense d’avoir jeûner tout le temps deux fois. [ Cour sahih Al Boukhari 11 rajab 1439 ] •

 - قال العلامة عبد المحسن العباد - حفظه

الله تبارك و تعالى - :

• -‏ ‌‌‏يمكن الانسان أن يصوم الدهر مرتين ، 

مره ماجاء في الحديث "صيام ثلاثة أيام 

من كل شهر كصيام الدهر " ،

• -‏ ‌‌‏ومره "من صام رمضان واتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر " ، فيحصل أجر 

صيام الدهر مرتين.

📜【درس صحيح البخاري ١١ / رجب / ١٤٣٩هـ】

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Jeûne et priere dans les régions polaires

68.Dans les pays scandinaves et du nord, les musulmans rencontrent des problèmes car la nuit ou le jour dure que 2h et aussi il arrive que les jours durent 6mois alors comment font les musulmans pour jeûner dans ces conditions ?

REPONSE de cheykh ibn 3otheymin rahimahoullah: 
Le problème qui se pose dans ces pays concerne les salat et le jeûne. Dans le cas où il y a un jour ou une nuit qui dure très longtemps, ils font leur prière normalement; mais le problème se trouvent dans les régions polaires où le jour dure 6 mois ainsi que la nuit. Et ces habitants doivent calculer pour pouvoir prier et jeûner au bon moment.
Les savants ont donné plusieurs façons:
On se base sur les horaires de mekka car c’est la mère des villes.
On partage le jour et la nuit sur 12 heures et sur ce calcul, on se base sur le moment adéquat.
On se base sur les horaires de la région la plus proche où il y a un jour et une nuit normal et ceci est l’avis le plus authentique.

Est-ce que les femmes en état de menstrues ou de lochies doivent jeûner ou font-elles partie des persones ayant une excese valable permettant de ne pas jeûner?

Shaykh Abû cUmar Sâlim Al cAjmî. 

Quand une femme en état de menstrues ou une femme qui vient d’accoucher retrouve sa pureté avant l’apparition de l’aube et ne fait ses grandes ablutions qu’après l’aube, son jeûne sera-t-il valide ou pas ?

Question 7 :

 

Quand une femme en état de menstrues ou une femme qui vient d’accoucher retrouve sa pureté avant l’apparition de l’aube et ne fait ses grandes ablutions qu’après l’aube, son jeûne sera-t-il valide ou pas ?

 

 

Oui le jeûne de la femme dont les menstrues ont cessé avant l’aube est valide, même si elle ne s’est lavée qu’après l’aube. C’est aussi le cas pour la femme qui a les lochies car dès lors, elle fait partie des gens qui doivent jeûner. Elle est semblable à celui qui se réveille après l’aube en état d’impureté majeure (janâba) ; son jeûne reste valide conformément à la parole d’Allah :  

 

 

{…Cohabitez donc avec elles maintenant, et mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc (la clarté) de l’aube du fil noir (l’obscurité de la nuit).} Sourate 2 verset 187

 

 Si Allah, qu’Il soit exalté, a autorisé les rapports sexuels jusqu’à l’aube cela implique que la toilette rituelle ne peut avoir lieu qu’après l’aube. Ceci est par ailleurs corroboré par le Hadith de Aïcha -qu’Allah soit satisfait d’elle- qui dit :

 

«  Le Prophète se levait le matin en étant impur suite à un rapport avec l’une de ses épouses et il observait le jeûne ».

 

Cela signifie qu’il ne se lavait de cette impureté qu’après l’aube.   

 60 INTERROGATIONS SUR LES MENSTRUES

Ecrit par cheikh Mohamed Salih El Otheimin

    

 

Rattraper ces jours de jeûne ou nourrir des pauvres...

Question 51 : J'aurais une question à vous poser pour une sœur : il y a 2 ans elle était enceinte et n'a pas jeûné durant 6 jours. Et à ce jour, elle n'a toujours pas rattrapé, que doit elle faire ? Rattraper ces jours de jeûne ou nourrir des pauvres...

ÉCRIT PAR ABDELMALIK ABOU ADAM. POSTED IN QUESTIONS ORDINAIRES

51. J'aurais une question à vous poser pour une sœur : il y a 2 ans elle était enceinte et n'a pas jeûné durant 6 jours. Et à ce jour, elle n'a toujours pas rattrapé, que doit elle faire ? Rattraper ces jours de jeûne ou nourrir des pauvres, elle ne sait pas ? Jazakoum Allah khayran, Barak Allah ou fikoum, Qu’Allah vous récompense.

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Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon. Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.
La preuve que la femme en état de grossesse ou allaitement peut ne pas jeûner est le hadith élevé (au prophète que la prière d`Allah et le salut soient sur lui) rapporté par A-Nassai et jugé hassan par Albani (hadith 2275 de sahih A-Nassai)

إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع"

Allah, exalté soit-il, a déchargé le voyageur de la moitié de la prière et du jeûne, de même il a déchargé la femme enceinte et celle qui allaite du jeûne. Les savants ont ensuite divergé sur le rattrapage de ce jeûne et sur la compensation : l`avis le plus fort est celui qui repose sur la parole de Ibn Omar, qu`Allah l`agrée, qui ordonna sa femme et sa fille en état de grossesse de rompre le jeune et de nourrir un pauvre chaque jour de jeune sans qu`elles ne rattrapent le jour en question. Cette parole est rapporté par Daraquoutni et authentifié par Albani comme dans al-irwa (4/20) :

وقد رواه الدارقطني من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر : ( أن امرأته سألته وهي حبلى فقال : أفطري وأطعمي عن كل يوم مسكينا ولا تقضى ) . وإسناده جيد ومن طريق عبيد الله عن نافع قال : ( كانت بنت لابن عمر تحت رجل من قريش وكانت حاملا فأصابها عطش في رمضان فأمرها ابن عمر أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا ) . وإسناده صحيح

Cette parole est également celle de Ibn 'Abass voir al-irwa (4/19). La sœur devra donc nourrir des pauvres en fonction des jours manqués.

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 28/06/1429 – 31/07/2008 Joubail – Arabie Saoudite]

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