Cela est plus propice pour la bénédiction (baraka)

 Asmaء bint Abi Bakr (qu’Allâh l’agrée) avait pour habitude, lorsqu’elle préparait du tharid (un plat), de le couvrir avec quelque chose jusqu’à ce que son ébullition se calme, puis elle disait :

« J’ai entendu le Messager d’Allâh ﷺ dire : "Cela est plus propice pour la bénédiction (baraka)." »

[ Rapporté par Ibn Hibbâne et Al-Hâkim, et authentifié par Al-Albani dans As-Sahiha (n° 392) ]

كانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها إذا صنعت الثريد غطته شيئا حتى يذهب فوره، ثم تقول: إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: " إنه أعظم للبركة ". [رواه ابن حبان والحاكم وصححه  

الألباني في " الصحيحة " (رقم 392)].

Source: https://t.me/Ahlousounnah/10529 

J'ai aimé Allah d'un tel amour...

 

Le jugement concernant l’éducation des enfants à travers des dessins animés éducatifs visant à enseigner les bonnes manières islamiques

 Le jugement concernant l’éducation des enfants à travers des dessins animés éducatifs visant à enseigner les bonnes manières islamiques

Shaykh Sâlih ibn Fawzân Al-Fawzân - qu’Allah le préserve -

 QUESTION :
Quelle est la règle concernant l’éducation des enfants à travers des dessins animés éducatifs qui contiennent des bénéfices et les éduquent aux bonnes moralités ?

 RÉPONSE :
Allah a interdit les images et leur possession. Alors, comment pourrions-nous éduquer nos enfants avec cela ?! Comment pourrions-nous les élever sur quelque chose d’interdit ?! Sur des images interdites et des figurines animées et parlantes, qui ressemblent presque à des êtres humains ?! Cela relève d’une forme grave de représentation (taswîr), et il n’est pas permis d’éduquer les enfants avec cela.

C’est ce que veulent les mécréants : ils veulent que nous allions à l’encontre de ce que le Prophète ﷺ a interdit. En effet, le Prophète ﷺ a interdit les images, leur utilisation et leur possession⁽¹⁾.

Et ces gens-là les propagent parmi les jeunes et les muslimîn sous prétexte d’éducation. Mais c’est une éducation corrompue ! La véritable éducation consiste à leur enseigner ce qui leur sera bénéfique dans leur religion et dans leur vie mondaine.
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⁽¹⁾Comme mentionné dans Sahîh Al-Bukhârî, n°5949 (d’après Abû Talha, رضي الله عنه), n°5950 (d’après ‘Abdullâh Ibn Mas’ûd, رضي الله عنه), n°5952 (d’après ‘Âisha, رضي الله عنها), n°5961 (d’après ‘Âisha, رضي الله عنها), et n°5962 (d’après Abû Juhaifa, رضي الله عنه). Voir également Sahîh Muslim, livre des vêtements, chapitre sur l’interdiction de représenter des images d’êtres vivants et de posséder des objets contenant des images, sauf ce qui est "dévalorisé" sur un tapis (etc) et que les anges (عليهم السلام) n’entrent pas dans une maison où se trouvent une image ou un chien, n°2104 et suivants.

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 حكم تربية الأطفال بالأفلام الكرتونية الهادفة لتعليم الآداب الإسلامية

للشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ

 الســؤال:

 ما حكم تربية الأطفال بأفلام الكرتون الهادفة التي فيها فائدة ,وتربيتهم على الأخلاق الحميدة؟

 الجــواب:

الله حرم الصور, وحرم اقتنائها فكيف نربي عليها أولادنا ؟! كيف نربيهم على شيء حرام ؟!على صور محرمة وتماثيل متحركة ناطقة أشبه ما تكون بالإنسان , هذا تصوير شديد , ولا يجوز تربية الأطفال عليه .وهذا ما يريده الكفار, يريدون أن نُخالف ما نهى عنه الرسول ﷺ فالرسول ﷺ نهى عن الصور وعن استعمالها واقتنائها⁽¹⁾.

وهؤلاء يروجونها بين الشباب وبين المسلمين بحجة التربية, هذه تربية فاسدة, والتربية الصحيحة أن تعلمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.

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⁽¹⁾كما في البخاري برقم (5949) من حديث أبي طلحة رضي الله عنه ورقم (5950) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وبرقم (5952) من حديث عائشة رضي الله عنها ورقم (5961) من حديث عائشة رضي الله عنها, ورقم (5962) من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه، وانظر صحيح مسلم في كتاب اللباس باب تحريم تصوير صور الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صور غير ممتهنة بالفراش ونحوها , وأن الملائكة- عليهم السلام- لا يدخلون بيتًا فيه صورة أو كلب برقم (2104) وما بعده.

 توجيهات مهمة لشباب الأمة ص (٥١/٥٢)

Source: https://t.me/parolesprecieuses/1708

Qu'est ce que "le cœur saint"?

 Qu'est ce que "le cœur saint"?*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

وقد اثنى الله على خليله بسلامة قلبه فقال ( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) وقال حاكيا عنه أنه قال   ( يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) والقلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغل، والحقد، والحسد، والشح، والكبر، وحب الدنيا والرياسة، فسلم منه كل آفة تبعده من الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره، وكل شهوة تعارض امره، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطع عن الله.

  كتاب الداء والدواء، ص282

L'imam Ibn El Qayyim رحمه الله a dit :
"certes, Allah a fait l'éloge de Son Khalil (Ibrahim) en évoquant le caractère sain de son coeur, Il dit : " 83. De son clan, certes, fut Abraham. 84. Quand il vint à Son Seigneur avec un coeur sain." Et Allah dit en relatant les paroles d'Ibrahim : " 88.le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, 89.sauf celui qui vient à Allah avec un coeur sain." Et le coeur sain, c'est celui qui a été  exempté d'association, de haine, de rancœur, de jalousie, d'avarice, d'orgueil, d'amour de la vie présente et d'amour de la présidence (pouvoir). Et donc, ce coeur est exempt de toute calamité qui pourrait l'eloigner d'Allah, et de toute ambiguïté qui pourrait venir contredire ses déclarations, de toute passion qui pourrait aller à l'encontre de son affaire et de toute intention qui pourrait obstruer son objectif, également de toute chose qui pourrait couper d'Allah.
 
Livre: le mal et le remède p282.

https://t.me/Ahlsunnahtraduction/8378

Un moyen pour surmonter les épreuves

 Un moyen pour surmonter les épreuves

Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse, miséricorde, a dit :

Lorsqu'un malheur touche (le serviteur) et qu'il le brûle de l'intérieur tel un feu ardent, il peut l'éteindre en méditant sur les malheurs par lesquels sont touchés une multitude de gens autour de lui. Et qu'il sache que tous les gens sont éprouvés. Qu'il regarde à droite : ne voit-il pas que des épreuves ? Puis qu'il se tourne à gauche :  ne voit-il pas que de la tristesse ? S'il scrutait le monde, il ne trouverait que des gens éprouvés, par la perte d'un être cher ou par la venue d'une chose déplaisante. Certes, les maux de ce bas monde sont semblables à des rêves ou à une ombre passagère. Si ce bas monde fait rire un peu, il fait pleurer beaucoup. S'il réjouit un jour, il nuit longuement. S'il procure un peu de jouissance, il en prive énormément. Il ne remplit aucune maison de bien sans la remplir de larmes, et n'apporte un jour de joie sans lui réserver un jour de malheur.

Ibn Mess'oud, qu'Allah l'agrée, a dit :

" À toute joie correspond une peine. Et aucune maison n'est remplie de joie sans qu'elle ne soit remplie de peines. "

Zâd Al-Ma'âd - volume 4 page 174 et 175.

https://t.me/lesperlesprecieuses/1101

La croyance islamique salafi chemine rapidement et calmement

 Le savantissime Aman Al-Jami رحمه الله a dit :

La croyance islamique salafi chemine rapidement et calmement, (sa propagation) progresse constamment. Il n'y a presque personne qui y est entré qui en sort, en s'en détournant, s'il connait sa réalité. Son ciel donne la pluie sans éclair ni tonnerre gênant, il donne toujours la pluie. Cette pluie qui descend dans un calme complet et qui perdure. Mais elle ne blesse pas la terre et ne la creuse pas, au contraire, elle l'irrigue jusqu'à ce qu'elle soit fertile, qu'elle fasse pousser et donne de ses biens.
Et les partisans de cette croyance ne transportent pas de tambours avec eux lorsqu'ils la propagent et la transmettent. On reconnaît leur travail uniquement pas ses résultats et ses fruits. Concernant cette croyance, la parole (suivante) convient (pour décrire sa propagation) :
"Que ferai-je d'un lent cheminement comme le tiens
Tu marches doucement et tu arrives le premier"

[la croyance islamique et son histoire p. 146-147]

قَـالَ العَلّامَـة أَمَـانْ الجَـامِّي -رَحِـمَهُ الله :

إنَّ العقيدة الإسلامية السلفية تسير سيرا حثيثا وهادئا، وهي في تقدم مطرد، ولا يكاد يرجع عنها من دخل فيها، رغبة عنها إذا عرفها على حقيقتها، سماؤها تمطر دون بروق أو رعود مزعجة، بل تمطر ديمًا، ذلك المطر الذي ينزل في هدوء تام ويدوم ولكنه لا يجرح الأرض ولا يحفرها، بل يروي الأرض حتى تخصب وتنبت وتعطي خيرها. وأصحاب هذه العقيدة لا يحملون الطبول معهم حين يعملون في نشرها وحين يُبلّغون، وإنما يُعرف عملهم بنتائجه وثمراته، ويصدق على هذه العقيدة وسيرها قول القائل:

مالي بمثل سيرك المتمهل ••• تمشي رويدا وتأتي الأول.

"العقيدة الاسلامية وتاريخها" ص (١٤٧/١٤٦)

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  Partage recommandé

 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆

https://t.me/les_clefs_du_bien/6439

Trop se mélanger aux gens affaiblit considérablement l’introspection.

 ✒️ Cheikh Ramzane al Hajiri :

« Trop se mélanger aux gens affaiblit considérablement l’introspection.
Il faut donc impérativement que tu aies des moments d'isolement pendant lesquels tu te réformes, toi, ton comportement et tes adorations vouées sincèrement à Allah. »

شرح أخلاق العلماء للاجري (04شعبان1439ه)
Traduction : Na’ima Umm Talhah
🚫modification interdite🚫

https://t.me/lascienceveridique

[Est-ce qu'Allah va me châtier pour avoir prié ?]

 [Est-ce qu'Allah va me châtier pour avoir prié ?]

Cheikh al-Albaniyy - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit (al-Irwâou - (2/236)) :

" Al-Bayhaqiyy rapporte avec une chaîne authentique, que Sa'iid ibn al-Mousayyib vit un homme prier après l'apparition de l'aube en faisant plus que deux unités de prière (1), en faisant plusieurs inclinaisons et plusieurs prosternations, il lui interdit alors cela. L'homme dit : " Ô Aba Muhammad [c'est-à-dire : Sa'iid ibn al-Mousayyib] est-ce qu'Allah va me châtier pour avoir prié ?! Il lui répondit : " Non ! Mais Il te châtiera pour avoir divergé de la sounnah. "

Cheikh al-Albaniyy - qu'Allah lui fasse miséricorde - continue en disant : " Ceci fait partie des réponses magnifiques de Sa'iid ibn al-Mousayyib, et cette réponse est un sabre tranchant contre les innovateurs qui déclarent bonnes de nombreuses innovations en les appelant dhikr et prière, et qui ensuite reprochent aux gens de la sounnah de blâmer cela en les accusant de blâmer le dhikr et la prière !! Alors qu'en réalité, ils (les gens de la sounnah) blâment seulement le fait que ceux-là divergent de la sounnah dans le dhikr, la prière, et d'autres adorations. " Fin de citation

(1) Le Prophète ‎ﷺ a dit : " Lorsque l'aube se lève, point de prière à part les deux unités de prière du Fajr. " déclaré authentique par cheikh al-Abaniyy dans al-Irwâou (2/323).

Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

Source: https://t.me/lasounnah/1870

Les fondements de la Da’wa reposent sur trois piliers

 

L’imam al Albani رحمه الله :

« Les fondements de la Da’wa reposent sur trois piliers :

 Le Noble Quran.
 La sounnah authentique.
 La compréhension de ces derniers conformément à la méthodologie des pieux prédécesseurs parmi les compagnons, les suiveurs et ceux qui les ont suivis.

Et la raison pour laquelle les sectes se sont égarées -dans le passé comme à l’heure actuelle- réside dans la non-application du troisième pilier. »

 الأصـالــــة (27)
Traduction : Na’ima Umm Talhah
modification interdite

Source: https://t.me/lascienceveridique/3942

L’individu qui passe toute son existence sans science

 Cheikh Abd ar Razzaq al Badr حفظه الله :

« L’individu qui passe toute son existence sans science jusqu'à son terme a une existence comparable à celle des bestiaux. Oui ! Il a une vie semblable à celle des bestiaux, les bestiaux qui ne font que manger, boire, agencer leur foyer, arranger leur situation [mondaine], jouer, etc…
C’est la science bénéfique et les œuvres pieuses qui permettront à cet individu de se distinguer (des bestiaux).
L'homme ne se distingue [des autres espèces] que du fait de la science bénéfique et des oeuvres pieuses. Ces éléments consituent le fondement de la supériorité [de l'espèce humaine], la cause de la félicité et de la noblesse auprès d’Allah.
C'est pour cette raison qu'il incombe à chaque musulman de profiter autant que possible des instants de sa vie pour acquérir des sciences utiles dont Allah lui fera bénéficier.
Allah a dit à Son Prophète ﷺ : {Et dis : Ô mon Seigneur, accrois ma science}
Il incombe au musulman de faire de même; de demander à Allah d’accroître sa science, et de veiller à faire accroître sa science. Et si son âme a pendant un certain temps été tenté par l’amusement, la perte de temps, les assises de déperdition, qu’il cesse et se dise :

Ô mon âme, jusqu’à quand ?!
Jusqu’à la mort ?! Jusqu’à rencontrer Allah dans cet état de perdition continue ?! Jusqu’à quand ?! Ô mon âme, cesse cette perdition ! Cesse cette négligence ! Cesse cette inattention ! Ô mon âme , tu vas bientôt rencontrer Allah, tu te rapproches du jugement ! Jusqu’à quand vont durer ces assises inutiles et cette perte de temps ?!

Il demande des comptes à sa propre personne. Et il commence alors à faire preuve de determination et de motivation, avec une ambition élevée et une volonté ferme .
Il a été rapporté dans l’invocation de notre Prophète ﷺ : « Ô Allah, je Te demande la determination dans la droiture et le butin de toute bonne oeuvre ».

Le musulman veille à cela, y accorde de l’importance et déploie tous les efforts possibles pour y arriver. »

 من شـرح أصول_العقائد_الدينية
للعلامة عبد الرحمن السعدي (14)
Traduction : Na’ima Umm Talhah
modification interdite

Source: https://t.me/lascienceveridique/3939