Si la personne fait les adhkâr rapportés du Messager d'Allah ﷺ alors que son cœur n'est pas présent, obtient-elle la récompense ?

 QUESTION :

Si la personne fait les adhkâr rapportés du Messager d'Allah ﷺ alors que son cœur n'est pas présent, obtient-elle la récompense ?

 RÉPONSE DE SHAYKH
AL 'UTHAYMÎN رحمه الله تعالى:

Il ne fait aucun doute qu'il est meilleur que le cœur soit présent lorsque la personne accomplit un acte d'adoration.

Cependant si son cœur est distrait elle en sera récompensée car la base de son acte est qu'elle avait l'intention de se rapprocher d'Allah عز وجل et ceci est suffisant pour justifier la récompense, mais celle-ci sera certainement amoindrie. C'est pour cela qu'Allah عز وجل a dit:

﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا﴾
"Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel."
[Al Kahf v.28]

Et Il n'a pas dit: "à celui dont Nous avons rendu la langue inattentive à Notre Rappel". Ceci prouve que la personne qui évoque Allah doit avoir un cœur présent et ne pas être distrait.

Et ce qui prouve cela c'est que le Messager d'Allah ﷺ a informé que: "Shaytân vient vers une personne pendant qu'elle fait la salât et lui dit: souviens-toi de ceci, souviens-toi de cela", des choses qu'elle avait oubliées, et il ﷺ n'a pas dit que sa salât était invalide.

Ceci prouve donc que le rappel d'Allah ainsi que tout acte d'adoration par lequel la personne se rapproche de Son Seigneur tout en étant distraite, se verra récompensé, et son acte, s'il faisait partie de ceux qui sont obligatoires, sera valide, bien qu'amoindri et cela en fonction du degré du manque de présence du cœur.
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 السؤال:

إذا قال الإنسان الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قلبه غير حاضر فهل يؤجر على هذا؟

 الجواب:

لا شك أن الإنسان إذا فعل العبادة بحضور القلب فهو أفضل, لكن إذا فعلها مع الغفلة فإنه يؤجر على هذا؛ لأن أصل فعله إنما كان عن نية التقرب إلى الله عز وجل, وهذا كاف لثبوت الثواب, لكنه يكون ناقصاً بلا شك;ولهذا قال الله عز وجل: ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا﴾ [الكهف:28] ولم يقل: من أغفلنا لسانه, وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي للإنسان عند ذكر الله أن يكون حاضر القلب. حتى لا يكون قلبه غافلاً, ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر: «أن الشيطان يأتي الإنسان في صلاته ويقول: اذكر كذا.. اذكر كذا.. يذكره بما كان ناسياً» ولم يقل الرسول: إن صلاته باطلة, فدل ذلك على أن الذكر وكل قربة يتقرب بها الإنسان إلى ربه مع الغفلة يكون له ثواب فيها, وتجزئه عن الواجب إن كانت واجبة لكنها ناقصة بحسب نقص حضور القلب.

سلسلة لقاءات الباب المفتوح [117]

Traduit par @ParolesPrecieuses
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Une glorification : (le fait de dire « Subhān-Allah ») dans le registre des œuvres de l’être humain ...

 Le mérite de dire

« Subhān-Allah » (Gloire à Allah) 

Cheikh Muhammed Ibn Sāleh El-۶Uthaymīn – رحمه الله – a dit :

« Une glorification : (le fait de dire « Subhān-Allah ») dans le registre des œuvres de l’être humain est meilleure que ce bas-monde et ce qu’il contient car celui-ci et ce qu’il renferme sont voués à disparaître alors que la glorification d’Allah et les œuvres pieuses restent. »

Explication de « Riyād As-Sālihīn » volume 3, page 478 aux éditions « Madār El-Watan »

Traduit par la chaîne :
http://t.me/El_3ilm_as_sahih

https://t.me/El_3ilm_as_sahih/1146

Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole...

 

Cheikh Salih al Fawzan حفظه الله :

« Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole : La ilaha illa Allah (nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allah).
Ne la prononce alors que très peu de personnes, et rares sont ceux qui mentionnent Allah par le biais de cette parole et rares sont ceux qui la mentionnent de manière répétitive en dépit du fait qu’elle pèse lourd dans la balance.
Il s’agit d’une immense parole.
Mais rares sont ceux qui y prêtent attention, qui la mentionnent, qui habituent leur langue à sa prononciation et à sa répétition ; à l’exception de ceux à qui Allah a accordé la réussite. »

شرح رسائل اﻹمام المجدد تفسير كلمة التوحيد (ص٧٧)
Traduction : Na’ima Umm Talhah
modification interdite

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Lorsque le Dhikr s'installe dans le coeur

 L'un de nos prédécesseurs a dit:

« Lorsque le Dhikr s'installe dans le coeur, si Satan s'approche de lui, il est jeté à terre, de même que l'homme est jeté à terre (possédé) lorsque Satan s'approche de lui.

Les démons se rassemblent alors autour de Satan et demandent: "Qu'a-t-il?"

On leur répond: "Il a été touché par un homme."»

•Source : [ Ibn Al-Qayyim (rahimahuLlâh) : Madârij As-Sâlikîn (2/275) ]