Nous décrivons Allah comme Il s'est décrit Lui-même...

 L'Imam Qiwam As-Sunnah Al Asbahani :

"Les gens de la Sunnah ont dit : "Nous décrivons Allah comme Il s'est décrit Lui-même, et nous croyons en cela, car la voie de la législation n'est que le suivi et non l'invention. Tout ceci en affirmant que Ses attributs ne ressemblent pas aux autres attributs, et que Son Etre ne ressemble pas aux autres êtres.

Allah a nié la ressemblance en disant :"Rien ne lui est semblable."
Celui qui fait donc ressembler Allah à sa création a certes mécru.

Puis Il s'est attribué des attributs en disant :"Et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant."
Et l'affirmation des attributs n'implique pas la ressemblance, tout comme l'affirmation de l'Etre n'implique pas la ressemblance."

Al Hujjah Fi Bayan Al Mahajjah (2/186)

Traduction : Abou Qays.

Je n'ai pas vu quelque chose de plus nourrissant pour l'âme...

 Sheykh Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :

« Je n'ai pas vu quelque chose de plus nourrissant pour l'âme et l'esprit, de plus préservateur pour le corps et qui apporte un bonheur assuré, que la lecture continuelle du Qu'rān. »

🖇[Majmouع Al Fatawa 7/493]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “ما رأيت شيئا يغذي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى.”

[مجموع الفتاوى ٤٩٣/٧]

Le Tawhid est le médicament le plus précieux

 L’Imam Ibn Rajab رحمه الله a dit :

« Le Tawhid est le médicament le plus précieux, si une goutte de ce médicament était versée sur une montagne de péchés et de désobéissance, ils se transformeraient en bonnes actions. 

Jami’ Al-’Ulum Wal-Hikam page 417

« L'épreuve que vit le croyant est un remède pour lui. »

 Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

« L'épreuve que vit le croyant est un remède pour lui. »

Ighathatou al-lahfan 2/188

À l’approche de l’Heure...

 Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À l’approche de l’Heure viendra deux morts terribles (deux vagues de décès),

Puis s’en suivra des années de tremblements de terre »

[As-Silsilah As-Sahiha 1935]

L’épreuve dont tu peines à te défaire

Ibn Al-Jawzî رحمه الله a dit:

 « Si tu tombes dans une épreuve de laquelle tu peines à te défaire, tu n’as pour toi que l’invocation et la recherche de refuge auprès d’Allah, après t’être repenti de tes péchés, car les fautes entraînent le châtiment, et lorsque les fautes disparaissent par le repentir pour les péchés commis, la cause disparaît.

Si tu te repens et invoques mais que tu ne vois pas de signe d’exaucement, recherche en toi, car le repentir peut ne pas avoir été valide, ainsi corrige-le puis invoque sans te lasser, car ton intérêt peut résider dans le retardement de l’exaucement, ou encore dans le non-exaucement.

Tu es rétribué et récompensé en fonction de ton intérêt, et parfois cela peut consister à ce qu’on ne t’accorde pas ce que tu as demandé, mais qu’on te le remplace par autre chose.

Si Iblîs vient et dit : « Combien as-tu invoqué sans voir l’exaucement ! » réponds-lui : Je voue un acte d’adoration par l’invocation, et j’ai la certitude que l’exaucement surviendra, mais qu’il peut être retardé pour certaines raisons qui ne conviennent pas à ma situation ; et quand bien même il n’y aurait pas d’exaucement, resteraient tout de même l’adoration et la soumission.

Prends garde de demander une chose sans demander en même temps à Allah de choisir pour toi, car une chose recherchée de ce bas monde peut être une cause de perte.

Et si on t’a ordonné la consultation concernant les choses de ce bas monde, et que tu constates que ton avis ne convient pas, alors pourquoi ne demanderais-tu pas le bien à ton Seigneur, Lui qui sait mieux où réside ton intérêt ?

Et [la prière] de consultation compte parmi les consultations bénéfiques. »

📕• Les pensées précieuses p.322/323 

Ce sont les 'Ajam qui vont s'associer à vous dans votre religion et dans vos lignées

 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J'ai vu en rêve un grand troupeau de bêtes de couleur noire qui était mélangé avec un grand troupeau de bêtes de couleur blanche ».

Ils ont dit: Comment as-tu interprété ce rêve ô Messager d'Allah ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont les 'Ajam (1) qui vont s'associer à vous dans votre religion (2) et dans vos lignées ». (3)

Ils ont dit: Les 'Ajam ô Messager d'Allah ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même si la foi était accrochée à la Thouraya (4), certes des hommes parmi les 'Ajam l'auraient attrapé et ceci va réjouir les gens ».

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°8274 qui l'a authentifié selon les conditions de Boukhari et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1018)

(1) Ce terme désigne tous les gens qui ne sont pas des arabes.

(2) C'est à dire qu'ils vont rentrer dans l'Islam et devenir musulmans.

(3) C'est à dire qu'il y aura des mariages entre les arabes et les 'Ajam.

(4) C'est le nom d'une constellation, d'un groupe d'étoiles.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : رأيت غنماً كثيرةً سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض

قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : العجم يشركونكم في دينكم و أنسابكم

قالوا : العجم يا رسول الله ؟

قال : لو كان الإيمان معلّقاً بالثريا لناله رجال من العجم و أسعد بهم النّاس

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٨٢٧٤ وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي وصححه أيضاً الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٠١٨)

 

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