Nous commençons ce par quoi le Messager ﷺ a débuté

 

L’imam al Albani رحمه الله :

« Nous commençons ce par quoi le Messager ﷺ a débuté. C’est-à-dire le Tawhid, les cinq piliers, en enseignant aux gens ce qu’a apporté le maître des Messagers. Nous marchons à la manière (vitesse) d’un bébé lent, voire à la manière d’une tortue en ayant la certitude d’arriver (au but) si Allah le veut. Quant à ceux-là, cela va faire des siècles qui ne cessent de s’écrier : le jugement appartient à Allah ! Puis, ils n’appliquent aucun jugement en ce qui les concerne qui soient conformes aux jugements d’Allah. Bien que si tu venais à dire à l’un d’entre eux : Prie tel qu’Allah te l’a ordonné. Il ne saurait le faire ! »

 سلسلة الهدى والنور - شريط: 655
Traduction : Na’ima Umm Talhah

Source: https://t.me/lascienceveridique/3746

Nous avons aboli l’esclavage

 Shaykh Al Albani :

« Il n’est pas permis au Muslim qui connaît cette réalité d’être en accord avec la parole des mécréants lorsqu’ils disent : « Nous avons aboli l’esclavage. »

La réalité est qu’ils n’ont pas aboli l’esclavage. Ils ont aboli l’esclavage des individus et l’ont remplacé par l’esclavage des peuples et des communautés.

Et ce qu’ils ont fait dernièrement au peuple irakien comme s’approprier leur pays, les prendre comme des esclaves, s’autoriser leurs biens etc.. est la plus grande preuve prouvant leur malhonnêteté lorsqu’ils proclament l’abolition de l’esclavage. »

Source : الشيخ الألباني أحكام الرّق في الإسلام (8:55 – 9:33)
Traduction : Abdurrahman Abou Qays

https://t.me/retourauxsalafs/516

Mon coeur est sur le point de se briser de tristesse...

 Sheikh Al-Albanī رحمه الله a dit :

« Mon coeur est sur le point de se briser de tristesse en raison de ce déplorable manque de pudeur, cet exhibitionnisme honteux, vers lequel se ruent les femmes à notre époque, à l’image des insectes qui se ruent vers le feu. »

حجاب المرأة المسلمة ص٧

"L'avis de Cheikh al-Albani sur l'obligation ou non de se couvrir le visage"

 Sheykh al Albani :

[...] Certes, certains savants et leurs étudiants - en particulier ceux qui s’attachent à suivre une des écoles juridiques [al-Mouqalidîn] - furent choqués, tout en reconnaissant la force de ses preuves [du livre] ainsi que ses arguments, par mon affirmation que le visage de la femme n’est pas une partie du corps qu’il faut cacher [‘Awrah]. Et certains professeurs ont écrit sur cela dans le cadre de leur cours, certains de Syrie et du Hidjâz, et il y avait parmi eux deux groupes :

- Ceux qui considèrent encore que le visage de la femme est une partie à dissimuler, et il n’y a pas sur cela [de leur part] de preuves légiférées exposées [...]

Et :

- Ceux qui sont du même dogme [Madhhab] que nous sur le fait que le visage n’est pas une partie à dissimuler [‘Awrah], mais qui voit tout de même qu’il n’est pas permis de faire connaître cette opinion, invoquant la corruption des mœurs de notre époque [Fassâd az-Zamân] et la prévention des risques. A ceux-là je réponds : Le jugement légiféré [Hukm ach-Char’î] authentifié dans le Livre et la Sounnah affirment qu’il est interdit de dissimuler à la connaissance des gens une prescription divine. Que ce soit sous prétexte de la corruption des mœurs ou sous quelque autre prétexte. Les textes établissant cette interdiction de dissimuler le savoir ont en effet une portée générale, à l’exemple de la Parole d’Allâh :

« Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l’exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu’Allâh maudit et que les maudisseurs maudissent »
[1]

Et la parole du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) :
« Celui qui dissimule une connaissance, Allâh le marquera le Jour Dernier d’une marque de feu. »
Rapporté par Ibn Hibbân dans son « Sahîh », al-Hâkim et authentifié par adh-Dhahabî et d’autres textes, réprouvant également la dissimulation du savoir. Si la Loi divine prescrit effectivement, comme nous en sommes convaincus, que le visage de la femme n’est pas une partie à dissimuler, comment peut-il être permis de dissimuler cette prescription et ne pas en informer les gens ? Qu’Allâh nous pardonne. Si quelqu’un considère qu’il vaut mieux ne pas appliquer cette prescription sous prétexte de la prévention des risques, c’est à lui à son tour d’expliquer son avis aux gens, sans dissimulation, et de donner les preuves [Adillah] justifiant son point de vue et ainsi de suite [...] [2]



Notes :

[1] Coran, 2/159

[2] Kitâb « Djilbâb al-Mar’a al-Mouslima fîl-Kitâb was-Sounnah » du SHeikh al-Albânî, p.26-28


http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article386

LA FELLATION ET LE CUNNILINGUS..

 LA FELLATION ET LE CUNNILINGUS..

 Cheikh Al-Albânî, qu'Allah lui fasse miséricorde, fut questionné au sujet de la fellation et il dit رحمه الله :

"Ceci est la coutume des chiens.
Celui qui veut imiter le chien ou la chienne, alors qu’il le fasse."

https://t.me/Fawaidislamya

https://web.telegram.org/a/#-1001711984594

Une femme doit s'assurer de se marier...

 Sheikh Al-Albani رحمه الله a dit:

« Une femme doit s'assurer de se marier avec un homme de religion avec un bon caractère et ne pas aller pour la beauté, la richesse ou la lignée.»

- Silsilah Al-Hudâ Wa Nûr p.594

À cette époque, la plupart des gens n'adorent pas Allah en suivant la sunnah...

 Shaykh Al Albanî رحمه الله a dit: "À cette époque, la plupart des gens n'adorent pas Allah en suivant la sunnah du Messager ﷺ, mais ils L'adorent seulement en suivant leurs leurs passions."

ال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: "أَكثَر النّاس اليَوم لَا يَعبدُون اللهَ بِاتّباع سُـنّة الرّسُـول ﷺ، إنَّمَـا يَعبدُون الله بَـأَهْـوائِـهم." سلسلة الهدى والنور رقم 190 د16

La vérité est lourde...

Cheikh Al Albani  رحمه الله تعالى a dit:
"La vérité est lourde. Ne l'alourdissez donc pas plus par vos mauvais comportements, je croyais que le problème dans la communauté était un problème de croyance mais il m'est apparu en fait, que c'est un problème de croyance et de comportement."

قال الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - : " الحَقُّ ثَقِيلٌ، فلَا تُثقِلوه أكثَرَ بسُوءِ أخلاقِكُم، كُنتُ أَعتقِد أنَّ المُشكِلة فِي الأُمَّة مشكلة عقيدة، وتَبَيَّن لي أنَّها عَقِيدَةٌ وأَخلَاقٌ " . [ سلسلة الهدى والنور ٩٠٠ | شريط : وصية إمام السنة لعموم الأمة ]

Il convient au tuteur de ne pas marier sa fille à un homme qui est beaucoup plus âgé qu'elle

قال شيخ الألباني رحمه الله :

‏ينبغي على الولي أن لا يزوج ابنته من رجل يكبرها في السن كثيرا، بل أن يلاحظ تقاربهما في السن لما روى النسائي بسند صحيح عن بريدة بن حصيب قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنها صغيرة"، فخطبها علي فزوجها منه .

‏(التعليقات الرضية ١٥١/٢)

Cheikh Al albani qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

"Il convient au tuteur de ne pas marier sa fille à un homme qui est beaucoup plus âgé qu'elle, plutôt, il doit veiller à ce qu'ils soient tout deux proches au niveau de leur âge, conformément à ce qui a été rapporté par An-Nasai avec une chaine de transmission authentique, d'après Bouraida Ibn Housayb qui dit : " Abou Bakr et 'Omar ont demandé Fatima, qu' Allah l'agréee, en mariage, le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit alors : "elle est petite" et il l'a alors proposé en mariage à 'Ali et l'a marié à lui."

Atta'liqat erradhiya (vol2/p151)

http://t.me/Ahlsunnahtraduction

Les femmes ne sont pas des combattantes...

Shaykh Al-Albânî (رحمه الله) mentionne dans « As-sahîha » (n°2740):

D'après Umm Kabsah (رضي الله عنها) qui demanda un jour au Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Ô Messager d'Allah ! Permets-moi de partir avec une telle armée » - « Non ! » Répondit le Prophète. « Ô Prophète d'Allah ! Je ne veut pas combattre, mais soigner les blessés et m'occuper des malades. » Le Prophète répondit : « Si je ne craignais qu'on ne pense que cela fait partie de ma Sunna, et qu'on dise : « Untel y a pris part », je te l'aurais permis, mais reste chez toi. »

Et dans une autre version : « [...] Reste chez toi, afin que l'on ne dise pas que Muhammad combat avec une femme. »

Le Shaykh (رحمه الله) explique : « L'opposition apparente avec d'autres hadiths mentionnant que des femmes ont pris part à des batailles n'implique pas l'abrogation, mais uniquement la nécessité, en raison du faible nombre d'hommes et de leur occupation par le combat de l'ennemi.

Quant au fait d'enseigner aux femmes le combat et de les envoyer au front pour combattre avec les hommes, comme le font certains pays musulmans aujourd'hui, c'est une innovation de l'époque, une opposition claire à la pratique des pieux prédécesseurs, une imposition faites aux femmes d'une chose pour laquelle elles n'ont pas été créées, et une exposition à ce qui ne convient pas lorsqu'elles sont faites prisonnières par l'ennemi. »

(Fin de citation)

C'est l'Islam qui a instauré le principe de bienveillance envers les animaux

Cheikh Al Albani رحمه الله a dit :

"C'est l'Islam qui a instauré le principe de bienveillance envers les animaux. Et non les mécréants Européens, contrariament à ce que pensent certains ignorants de l'Islam".

الصحيحة ح٣٠

Je crains que la situation ne devienne compliquée

Ne me suis pas aveuglément

Explication du hadith "si vous ne commettiez pas de péchés..."

Explication du hadith "si vous ne commettiez pas de péchés..." 

J'ai voulu mentionner ici un hadith en rapport avec tes propos, puis mon attention s'est portée vers un autre hadith en rapport aux propos de mon compagnon-ci.

Il عليه السلام a dit "si vous ne commettiez pas de péchés, alors Allâh vous ferait certes disparaître et amènerait un peuple qui commettrait des péchés, qui alors demanderont pardon à Allâh, puis IL leur pardonnera", "si vous ne commettiez pas de péchés, alors Allâh susciterait un peuple qui commettrait des péchés, qui alors demanderont pardon à Allâh, puis IL leur pardonnera". Quel est le sens de ce hadith ? Le sens de ce hadith est qu'Allâh عز وجل, Lui qui a clairement exposé dans le noble Qur'ân qu'IL a créé l'Homme dans la forme la plus parfaite, IL ne l'a pas créé en ange infaillible [ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande et faisant strictement ce qu'on leur ordonne]. Mais IL ne l'a créé qu'en être humain, détenant raison, âme, désir, et volonté. Il mène donc une existence entre ces caractéristiques, par ou en lesquelles, Allâh lui accorde une aptitude afin d'obéir à Allâh عز وجل, et non pas dans les démarcations de l'infaillibilité, puisqu'il n'en dispose pas comme le prouve ce hadith. C'est-à-dire que notre Seigneur ne veut pas que les gens soient infaillibles, et rien ne peut repousser Sa Volonté et Son Décret, mais IL veut d'eux, lorsqu'ils commettent des péchés, qu'ils demandent pardon "si vous ne commettiez pas de péchés, Allâh vous ferait certes disparaître, et IL amènerait un peuple qui commettrait des péchés, qui alors demanderont pardon à Allâh, puis IL leur pardonnera". Et bien évidemment, ce hadith n'indique pas l'incitation à perpétrer des péchés, à hauteur de ce qu'il indique comme incitation à demander pardon à Allâh (istighfâr) lorsque les péchés sont perpétrés.

[l'assemblée demande si cela concerne tous les péchés, ou seulement les péchés mineurs] 

Cheikh : quel que soit le péché. 

Intervenant : même les grands péchés ? 

Cheikh : Quel que soit le péché. Le hadith en rapport avec tes propos m'a échappé. Qu'avais-tu dit ? 

[un intervenant le lui rappelle]

Cheikh : oui oui voilà. Le hadith qui m'était venu à l'esprit : un homme vint au Prophète صلى اللّٰه عليه وآله وسلّم, et dit "ô Messager d'Allâh, je me suis introduit dans un jardin", c'est-à-dire un jardin enclavé par des murs, "j'y ai trouvé une femme, avec laquelle j'ai fait ce qu'un homme fait avec son épouse, si ce n'est que je n'ai pas eu de rapport sexuel avec elle". Il عليه الصلاة والسلام dit alors [Cheikh pleure] "as-tu prié avec nous ?". Il répondit "oui" [Cheikh pleure]. Il ﷺ répondit : "Les bonnes actions effacent certes les mauvaises actions". C'est pour cela qu'en plus de dire à une personne "tu as fait ça, tu as bu ça", tu lui rajoutes "prie ô mon frère, certes les bonnes actions effacent les mauvaises", est une façon de faire légiférée, et non pas un agissement innové comme tu l'as signalé au sujet de certains. Et je mentionnerai également cette occasion, qu'un jeune vint au Prophète ﷺ et lui dit : "ô Messager d'Allâh, autorise-moi la fornication". Il répondit "l'agrées-tu pour ta mère ?", il dit "non", il dit "il en est de même pour les gens, ils ne l'agréent pas pour leur mère". Il dit "l'agrées-tu pour ta sœur ?", il dit "non", il dit "il en est de même pour les gens, ils ne l'agréent pas pour leurs sœurs". Ensuite, le Messager عليه السلام posa sa main sur la poitrine de l'homme et dit "ô Allâh! Préserve son sexe, et purifie son âme".

Cheikh Mohammad Nâsser Ad-Dîn Al-Albâniy رحمه اللّٰه 

Silsila al-houdâ wa n-noûr (816)
Source: https://t.me/ghaithqolob

Un couple marié, qui embrasse l'Islam, doit-il renouveler son contrat de mariage

Cheikh Al Albani

Question à Cheikh Al Albani :

Doit-on renouveler le contrat de mariage si les deux époux se convertissent à la religion musulmane ?

Réponse :

Le contrat de mariage n'a pas à être renouvelé. Lorsque Abu Rabih ibn el'As, le mari de Zeinab, la fille du Prophète -sal Allahou alayhi wa salam-, est entré en Islam, le Prophète -sal Allahou alayhi wa salam- n'a pas renouvelé le contrat de mariage qui le liait à sa fille mais les deux époux ont continué à vivre comme ils le faisaient jusque là.

Titre : Mariage Islamique, en questions-réponses

Auteur : Groupe de savants

Page : 152

L'AVIS DU SAVANT SPÉCIALISTE

💬 L'Imam Al-Albani, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« L'avis du savant spécialiste dans sa science est un argument contre le non-spécialiste. Il n'est pas permis de le rejeter sauf avec un argument plus fort. »

📚 as-sahiha (2/222)

📝 Traduit et publié par @An_Nassiha

🔗 https://t.me/An_Nassiha

Prendre les aides des kouffar et travailler au noir

Question posée a Cheikh Al Albany :

Au sujet de quelqu'un a qui le gouvernement mécréant donne une aide financière car a la base il n'a pas d’emploi et s'il trouve un emploi cette aide lui est coupée Mais seulement il travaille en secret* et ne les informe pas de cela ? 

Sa Réponse :

Ce n'est pas permis,ni ceci ni cela qu'il ne travaille pas ou qu'il travaille en secret il n'est pas permis pour le mouslim de tendre sa main au mécréant !

Car l'affaire est comme a dit le prophete (صلى الله عليه و سلم) La main élevée est meilleur que la main en dessous La main élevée est celle qui donne , et la main en dessous celle qui prend . Et dans ce verset il y a ce qui suffit: Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants

Et cela fait est aussi une consequence parmi les conséquences du fait que le mousli reside dans les pays des mécréants : Ténèbres entassées les unes au-dessus des autres (verset).

* Ce qu’on appelle familierement “ travailler au noir” ( ou au black) .......

Source http://bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=8240

cassette 623 serie " silsilat houda wa nour".

سؤال: رجل تدفع له الحكومة الكافرة مساعدة مالية ، على أساس أنه لا يعمل ، فإذا وجد عملاً قطعت عنه المساعدة ، ولكنه يعمل في خفاء ، ولا يبلغهم؟.

الشيخ: لا يجوز ، لا هذا ، ولا هذا ، سواء كان لا يعمل ، أو يعمل في الخفاء ، لا يجوز للمسلم أن يمد يده إلى الكافر ، لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام:« اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي الآخذة » ، وفي الآية الكريمة ما يكفي : ﴿ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى

الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾ [141: النساء].

Y a-t-il un temps ou une limite ?

Y a-t-il un temps ou une limite ?

On a demandé à shaikh Al-Albani : « En ce qui concerne les rapports sexuels, y a-t-il un temps ou une limite spécifiée dans la sunna ? ». Le shaikh a répondu : « Selon son désir à lui et son désir à elle ». (Silsila Al-Huda wa Nur 431). Donc il n’y a pas de limite dans la sunna, ni dans le temps, ni dans la fréquence, sauf dans ce qui est connu comme les journées de Ramadan, le pèlerinage…

Par contre, certains savants tirent du hadith de Aws ibn Aws At-Thaqafi rapporté par Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Khuzaïma et d’autres : « Celui qui fait les grandes ablutions, vient tôt, vient à pied, se rapproche de l’imam et écoute attentivement, on lui écrit pour chaque pas la récompense du jeûne et de la prière d’une année », la vertu d’avoir un rapport avec son épouse le vendredi matin avant la prière. L’imam Ibn Khuzaïma dit : « Sa parole « man ghassala waghtasala » signifie que l’homme a eu un rapport avec son épouse et qu’en cela il lui a rendu le ghusl obligatoire, et il a lui aussi fait le ghusl. ». Cette explication est également rapportée par shaikh ‘Abdel Muhsin Al-‘Abbad dans son explication du Sahih Abi Dawud (cassette 35).

http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10050

Cheikh Al Albani sur la hijama preventif

الرسول عليه الصلاة والسلام احتجم فممكن الإنسان حتى ولو مش مريض يحتجم كتطبيق للسنة
Vu que le prophète(prières et salutations d'Allah sur lui) s'est pratiqué la hijama, est-il permis à une personne de faire la hijama sans qu'elle soit malade mais dans le but de suivre la sunnah?

لا هذه سنة كما يقول الفقهاء معقولة المعنى يعني ليست تعبدية يتعبد بها الإنسان لمحض التعبد وإنما للمعالجة للمعالجة كإنسان به وجع بالرأس وجع في الظهر وجع في القدم فيحتجم حين ذاك للمعالجة لذلك نجد الرسول عليه الصلاة والسلام أنه لم يحتجم دائما في مكان معين وإنما حسب الحاجة تارة بين كتفيه تارة في ساقه تارة في رأسه وهكذا فإذًا الحجامة للمعالجة فمن كان بحاجة إليها احتجم ومن لا فلا
Le cheikh répond:
Non, cette sunnah, comme le disent les jurisconsultes, n'est pas une adoration en tant que telle(que l'on pratique habituellement) mais elle est pratiquée dans le but de soigner la personne qui présente un mal sur la tête, le dos, le pied, dans un but thérapeutique. C'est ainsi qu'il est rapporté que le prophète(prières et salutations d'Allah sur lui) ne pratiquait pas la hijama toujours au même endroit mais il la pratiquait là où il y avait un besoin, une fois entre les épaules, une fois sur le pied, une fois sur le crâne. Ainsi, la hijama est pratiquée dans le seul but de traiter. Donc celui qui en a le besoin, pratique la hijama mais celui qui n'en a pas le besoin s'abstient. 


Source: http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=26441

Anécdote de cheikh Al Alabany

La Sagesse de Sheikh rahimahullahIl a été rapporté par Sameer Ibn Ameen az-Zuhayree : «Une fois j'étais avec lui (Sheikh)quand il était malade (hospitalisé) quand un des médecins (rasé) est entré (dans sa chambre). Après avoir donné au Shaykh son médicament il se dépêcha de partir en disant ( à Sheikh): « priez pour moi O Shaykh »
Puis Shaykh (rahimahullaah) lui dit:« Puisse Allah vous embellir avec ce dont Il (Allah 3Azwajal) a embellit l’homme »

Puisse Allah récompenser tes efforts t'élever en degré Ya Sheikh

Tiré du site Fatwa Onlinehttp://www.fatwa-online.com/jewelsofguidance/alalbaanee/0020528.htm

Avant salat al fajr cheikh Al Albani

Voila ce que faisait Sheikh :rahimoAll avant de se rendre au masjid
Shaykh Husayn al-Awaa.ishah a rapporté : "le Shaykh lui-même passait par les maisons de ses étudiants dans sa voiture les réveillant pour Salaatul-Fajr."

Une perle rare Sheikh Al Albani :rahimoAll

Tiré de fatwa onlinehttp://www.fatwa-online.com/jewelso...nee/0031009.htm

Rêve sur cheikh Al Albany

Il est rapporté également par un etudiant: j'ai rapporté à shaykh al Albany un rève que fit l'un de mes frères, il vit le prophète (sallaLAhou aleihi wa salam) en rève, et le frere dans son rève interrogea le prophète (sallalahou aleihi wa salam) et lui demanda que devait il faire faire si il rencontrait quelques difficultés dans certains aspects de la science du hadith, le Prophète (salla LAhou aleihi) lui répondit : "demande a Mouhammad naasiredeen al Albany"

Juste apres que j'ai finis de raconter le rève, j'ai vu le shaykh pleurer profondément répétant sans cesse:" O ALLAH ne tiens pas compte de ce qu'ils disent a mon propos et rend moi meilleur de ce qu'ils pensent de moi et pardonne moi de ce qu'il ignore à mon propos".

Safaat baydhaa min shaykhina al Albany page 45