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Nous voyons des gens pauvres, alors qu’ils font partie de ceux qui adorent Allah..⁉️


Nous voyons des gens pauvres, alors qu’ils font partie de ceux qui adorent Allah..⁉️


 Allah  dit :  


وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ


"Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.  

Je ne cherche pas d’eux une subsistance, et Je ne veux pas qu’ils Me nourrissent.  

En vérité, c’est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la Force Inébranlable."

(Coran 51:56-58).  


 En commentaire Le Cheikh Salih ibn Abd Allah al-'Usaymi 🇧🇼 nous dit dans le sens : 


Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent » jusqu’à la fin du verset,


il y a un éclaircissement du lien entre l’adoration et la subsistance (rizq) :


En effet, la subsistance de l’homme est en proportion de la perfection de son adoration.

Plus l’homme perfectionne son adoration, plus Allah perfectionne sa subsistance.


🪶 Mais si l’on dit : 


Nous voyons pourtant des gens pauvres, alors qu’ils font partie de ceux qui adorent Allah 👆, quelle est la réponse ?


La réponse est que la subsistance est plus large que le simple bien matériel.

Il faut comprendre que ce que ces gens même s’ils semblent, en apparence, être dans le dénuement et le besoin ont reçu comme subsistance en matière de foi (īmān),

et ce que leurs cœurs ont reçu comme parts d’attachement profond aux ordres et interdits d’Allah, de satisfaction face à Son décret et à Son jugement,

est plus grand que la subsistance que bien d’autres obtiennent en termes de montures, vêtements et apparences de prestige.


La plupart des gens ne voient de la subsistance que celle des corps et des formes,

alors que la plus grande des subsistances est celle des cœurs et des âmes.


Lorsque le cœur de l’homme est nourri par l’obéissance à Allah ,

par la douceur de la foi, par la science utile et par les œuvres pieuses,

alors ceci est la plus grande des subsistances.


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 Source: https://t.me/Fawaidislamya/3328

LE BIEN D’ICI-BAS ET DE L’AU-DELÀ !



{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة : 201]


{Seigneur ! Accorde-nous une belle part dans ce bas monde, et une belle part dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu !} [Al-Baqara : 201]


 Ibn Rajab al-Hanbalî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit concernant cette invocation :

« Cette invocation fait partie des invocations qui rassemblent le plus le bien, et le Prophète ﷺ la multipliait. Il est rapporté qu’elle était son invocation la plus fréquente et quand il ﷺ invoquait par une autre invocation, il l'ajoutait à celle-ci, car elle rassemble le bien de ce bas monde et de l'au-delà.

Al-Hassan (Al-Basrî) a dit : « La belle part dans ce bas monde, c'est la science [religieuse] et l'adoration, et dans l'au-delà, c'est le Paradis. »

Soufyân (Ath-Thawrî) a dit : « La belle part dans ce bas monde, c'est la science [religieuse] et la bonne subsistance, et dans l'au-delà, c'est le Paradis. ». »


 كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف


باللغة العربية : t.me/MTchalabi/1715

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 Traduction : t.me/MTchalabi

PAR ALLAH, Rien n'est plus réjouissant pour les yeux des parents


⁉️

🗣
Un homme a demandé à Al-Hasan Al-Basri au sujet du verset :

يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَٰجِنَا وَذُرِّيَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعْيُ

💎
 "Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux," (Coran 25:74).
💎


🗯️ Il a demandé :

 "Qu'est-ce que la joie des yeux ? Est-ce dans ce monde ou dans l'au-delà ?"

💭 Al-Hasan a répondu :

🟥
"C'est dans ce monde, par Allah. C'est lorsque le serviteur voit de ses enfants l'obéissance à Allah.
Rien n'est plus réjouissant pour les yeux du croyant que de voir son bien-aimé dans l'obéissance à Allah."
🟥


📖فتح الباري ٣٤٨/٨

https://t.me/Fawaidislamya

Ceux qui ne s’adonnent pas au Faux

 Allah ﷻ a dit, en décrivant les croyants :


{ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ‌ وَإِذَا مَرُّ‌وا بِاللَّغْوِ مَرُّ‌وا كِرَ‌امًا }


- [Ils sont] ceux qui ne s’adonnent pas au Faux (az-zoûr) et qui, lorsqu’ils passent devant ce qui est péché, s’en écartent noblement. [S.25 Al-Furqân (le critère) v.72]


🔹️ Al-Baghawî (رحمه الله) mentionne dans son tafsîr (1/98) :


« Moujâhid(¹) a dit : [le Faux] désigne les fêtes des polythéistes. »


🔹️ Ibn Kathîr (رحمه الله) mentionne dans son tafsîr (3/439) :


« Aboû Al-'Âliya(²), Tâwoûs(³), Ibn Sirîn(⁴), Ad-Dahhâk(⁵), Ar-Rabî' Ibn Anas(⁶) et autres qu’eux ont dit : [le Faux] désigne les fêtes des polythéistes. »


🔹️ Ibn Abî Hâtim (رحمه الله) mentionne dans son tafsîr (8/2737) :


« Ad-Dahhâk a dit à propos du verset {Ceux qui ne s’adonnent pas au Faux} : c’est-à-dire les fêtes des polythéistes (n°15454) ; on rapporte la même chose d’Abû Al-’Âliya, de Tâwoûs, d’Ar-Rabî’ Ibn Anas et d’Al-Mouthanâ Ibn As-Sabâh(⁷). »


🔹️ Al-Qourtoubî (رحمه الله) mentionne dans son tafsîr (13/78) :


« [Le Faux] désigne toute chose mauvaise qui a été déguisée et ornée, avec à leurs têtes le polythéisme et la glorification des idoles ; c’est l’une des explications qu’ont donné Ad-Dahhâk, Ibn Zayd et Ibn ‘Abbâs(⁸) ; et dans une version d’après Ibn ‘Abbâs, [le Faux] désigne les fêtes des polythéistes. »


____________________

Source: https://www.instagram.com/les_gens_du_hadith/

CONNAIS-TU LE VERSET DE L'ÉPREUVE⁉️

Cheikh ´Uthaymin رحمه الله nous dit en commentaire de ce verset :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ Dans le sens : Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera." [Al-Imrane-31] « Les savants des salafs ont surnommé ce verset, le verset de l'épreuve, dans le sens un examen : Parce que certaines personnes ont affirmé qu'elles aimaient Allah, alors Allah a ordonné à Son Prophète de leur dire : (Dites si vous aimez Allah, alors suivez-moi) et c'est un défi pour tous ceux qui prétendent aimer Allah. » ‏📚[العقيدةالواسطية 151] https://t.me/Fawaidislamya

...ceci n’est pas le vêtement des croyantes

 Des femmes sont entrées auprès de ´Âisha [رضي الله عنها] vêtus d’habits [très] fin.


Elle dit : « Si vous êtes croyantes, alors [sachez] que ceci n’est pas le vêtement des croyantes. »


[ تفسير القرطبي (١٤| ٢٤٤)]

Le véritable trésor est la science

Allah a dit dans la sourate Al Kahf n°18 verset 82 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville et il y avait dessous un trésor leur appartenant ».


قال الله تعالى : وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا
(سورة الكهف ٨٢)


D'après Sa'id Ibn Joubeyr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de la parole d'Allah -Il y avait dessous un trésor leur appartenant- : « Il ne s'agissait pas d'or ni d'argent mais il s'agissait de feuillets de science ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3454 qui l'a authentifié et l'imam Dahabai l'a approuvé et Cheikh Moqbil n'a fait aucun commentaire à propos de ce jugement)


عن سعيد بن جبير قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى كَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا : ما كان ذهباً ولا فضة كان صحفاً علماً
(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٣٤٥٤ و صححه ووافقه الذهبي وسكت الشيخ مقبل عن حكمهما)

Pourquoi donc restez-vous silencieux ?



, وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا " , فَسَكَتُوا , فَقَالَ: " لَقَدْ قَرَأتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ , فَلَكَ الْحَمْدُ " (١)
(١) (ت) ٣٢٩١ , (ك) ٣٧٦٦، صَحِيح الْجَامِع: ٥١٣٨، الصَّحِيحَة: ٢١٥٠)

Comment Allah fera pour juger autant de gens en meme temps ?



Il est rapporté qu'un homme demanda à Ali Ibn Abi Talib - qu'Allah l'agrée - : - "Comment fera (Allah) le Très Haut pour demander compte a Sa création en même temps ?" Alors il a dit : "De la même manière qu'Il les pourvoit (leur subsistance) en même temps."
Source: Tafsir Imam al Razi (18/234)


يروى أن رجلا قال لعلي بن أبي طالب (رضوان الله عليه) أنه تعالى كيف يحاسب الخلق دفعة واحدة، فقال: كما يرزقهم الآن دفعة واحدة
- تفسير الرازي 18:234


Que celui qui souhaite voir le Jour de la résurrection, comme s’il était devant lui


Ibn Kathir

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L’imam Ahmad rapporte, d’après Ibn ‘Oumar, que le Messager d’Allah –sal Allah ‘aleyhi wa salam- a dit :

« Que celui qui souhaite voir le Jour de la résurrection, comme s’il était devant lui, lise ces trois sourate :

- {Quand le soleil sera enroulé sur lui-même} (81),
- {Quand le ciel se rompra} (82),
- {Quand le ciel se déchirera} (84} ». [1]

La même version est rapportée par At-Tirmidhi [2]

[1] Ahmad : 2/27.
[2] Touhfat-al-Ahwadhi : 9/252.

Texte: Tafsir Ibn Kathir
Auteur: L'imam Ibn Kathir
Volume : 10
Pages: 369

Tafsir : « L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? Non! Vous en auriez horreur. »

Tafsir : « L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? Non! Vous en auriez horreur. »

Ibn Qayyim Al-Jawziyya



"Ô vous les croyants! Évitez de faire trop de suppositions sur autrui, certaines suppositions sont un péché. Ne vous espionnez pas, et ne médisez pas les uns sur les autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort? Non! Vous en auriez horreur. Et prémunissez-vous contre Allah, car Il est Celui Qui accueille le repentir, Il est Miséricordieux" (Al-Hujurât: 12)


Nous avons là une magnifique comparaison basée sur l'analogie. En effet, Allah compare le fait d'écorcher l'honneur de son frère au fait de déchirer sa chair. Et puisque la personne qui médit viole cet honneur en l'absence du concerné il ressemble en cela à quelqu'un qui déchire la chair de son frère en l'absence de son âme, après sa mort. Et ce, car la personne qui est l'objet de la médisance est incapable de prendre sa propre défense face à ce qu'on lui reproche, puisqu'elle est absente. Elle ressemble donc à un mort qu'on découpe sans qu'il puisse se défendre. 

La fraternité implique la pitié mutuelle, l'entretien du lien et l'entraide, mais le médisant n'honore pas cette fraternité, car il va à l'encontre de ce qu'elle implique. Il critique, accuse et s'en prend à son frère. C'est donc comme s'il découpait sa chair. Alors que la fraternité implique de protéger, de prendre la défense de son frère. Et puisque le médisant prend du plaisir à dire du mal, puisqu'il y prend goût, c'est comme s'il mangeait la chair de son frère après l'avoir découpée. Également, puisque cela lui plaît et qu'il aime cela il est comparé à quelqu'un qui aime manger la chair de son frère mort. Aimer cela vient s'ajouter au simple fait de manger, tout comme manger vient s'ajouter au simple fait de découper. Médite donc la touchante beauté de cette allégorie, observe comment l'abstrait y concorde parfaitement avec le concret. 

Regarde attentivement comment Allah informe qu'ils détestent consommer la chair d'un frère mort. Il dit à la fin du verset que c'est leur sentiment, de même qu'à son début Il leur reproche d'aimer cela. Et donc, puisque cette pratique les répugne naturellement, comment peuvent-ils apprécier ce qui est identique? Allah emploie donc ce qu'ils détestent pour leur faire admettre la laideur de ce qu'ils aiment. Il compare ce qu'ils affectionnent à ce qui les écœure le plus, à ce qu'ils fuient le plus. Raison pour laquelle, au vu de l'entendement, de l'instinct et de la sagesse, ils se doivent de fuir comme la peste tout ce qui ressemble à cette pratique. C'est grâce à Allah qu'on obtient le succès. 


Titre: L'explication des paraboles citées dans Le Noble Coran
Auteur: Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Pages: 53-54
Retranscription: oumomeya

Craignez Allah comme vous le pouvez

Allah تعالى dit dans la traduction approchée du sens : ▪️ {craignez Allah comme vous le pouvez}
👤 L'imâm ibn Sa'di رحمه الله dit en commentaire de ce verset :
🔹"Qu'Allah fasse miséricorde à celui qui a soutenu cette religion ne serait-ce que par la moitié d'une parole, et certe la perdition se trouve dans le fait que le serviteur délaisse ce qui lui est possible de l'appel à cette religion."
[al qawl as sadîd 1/37]
✍Traduction : Abu Zayd Abdullah Mayer©