Nous suivons la preuve...
Shaykh Al-Albânî رحمه الله a dit :
« Nous suivons la preuve où qu'elle soit, à aucune personne nous nous fanatisons et c'est à la vérité seulement que nous sommes affiliés ».
التوسل أنواعه وأحكامه (٤٨).
LE CROYANT LORSQU’IL EST RAPPELÉ, EN TIRE PROFIT..
LE CROYANT LORSQU’IL EST RAPPELÉ, EN TIRE PROFIT..
L'imam Abdul Rahman bin Hassan رحمه الله a dit dans le sens :
L'imam Abdul Rahman bin Hassan رحمه الله a dit dans le sens :" Celui qui entend les exhortations et n'en tire aucun bénéfice est semblable aux mécréants dans certains aspects de leur comportement.
Cela est une preuve de son manque de connaissance et de crainte d'Allah, car le croyant, lorsqu'il est rappelé, en tire profit, comme Allah تعالى a dit :
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشى
"Quiconque craint (Allah) s'[en] rappellera"
[Sourate Al-A'la, verset 10].
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (١٧/١) 】
https://t.me/Fawaidislamya
Remercier un bienfaiteur et invoquer Allâh pour lui
Remercier un bienfaiteur et invoquer Allâh pour lui
Est-il permis de dire "Merci" ou "bienheureux" ou d'autres mots de remerciement similaires à un bienfaiteur ?
Réponse :
Il n'y a rien de mal à dire : ''Merci'' ou ''Qu'Allâh vous récompense pour votre acte'' ou ''Vous êtes remercié'' et ainsi de suite à vos frères en recevant une faveur de leur part.
Allâh سبحانه dit :
"Nous avons commandé à l’homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l’a porté [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu à deux ans. «Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination." (sourate Louqman verset 14)
Ainsi, Il a prescrit (qu'Il soit Glorifié) à l'enfant de remercier Son Seigneur et ses parents.
En conséquence, cela indique qu'il est permis de remercier Allâh (qu'Il soit Glorifié) ainsi que le bienfaiteur.
En outre, il est authentiquement rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allâh"
Selon une autre narration : "Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allâh"
Il est aussi authentiquement rapporté qu'il a dit صلى الله عليه وسلم :
"Celui qui vous fait du bien récompensez-le, si vous ne disposez pas de quoi le faire, faites des invocations en sa faveur jusqu'à ce que vous estimiez l'avoir récompensé."
Rapporté par Abou Dâwoud et An-Nassâ'î avec un bon 'Isnâd (chaîne de narrateurs).
Toutefois, le remerciement du bienfaiteur est une façon de supplier Allâh en sa faveur.
Quant à dire "bienheureux", je n'ai pas bien compris ce que vous voulez dire par cela.
Donc, si vous avez l'intention de prier pour qu'Allâh le bénisse, il n'y a rien de mal à cela alors que si vous envisagez un autre sens, s'il vous plaît précisez-le afin que nous soyons en mesure de vous répondre.
شكر المحسن والدعاء له
س 1: أيجوز أن يقال للمحسن شكرًا أو بارك.. إلى آخره؟
جـ: لا حرج أن يقول الإنسان لأخيه إذا أحسن إليه شكرًا لك أو شكر الله عملك أو أنت مشكور أو ما أشبه هذه الألفاظ؛ لقول الله سبحانه
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ
فأمر سبحانه الولد أن يشكر ربه ويشكر والديه، فدل ذلك على مشروعية شكر الله سبحانه وشكر المحسن من الناس، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
من لم يشكر الناس لم يشكر الله
وفي لفظ
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
وصح عنه عليه السلام أنه قال
من صنع إليكم معروفًا فكافئوه
فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه أخرجه أبو داود والنسائي بإسناد جيد ، وشكر المحسن من جنس الدعاء
أما قولك: (أو بارك) فلم يتضح لي مرادك منها، فإن كان المراد الدعاء له بالبركة فلا بأس، أما إن كان المراد معنى آخر فأرجو
Sheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -
Quand Allâh sait d’un homme qu’il déteste l’auteur d’une hérésie
El Foudayl Ibn ‘Ayyêd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : « Quand Allâh sait d’un homme qu’il déteste l’auteur d’une hérésie (innovation religieuse), Il lui pardonne même si ses bonnes œuvres sont peu nombreuses. »
Commentaire du cheikh El Fewzên, qu’Allâh le préserve : « Oui, car cela fait partie de l’alliance et du désaveu ; l’alliance pour les gens de foi, et le désaveu vis-à-vis des ennemis d’Allâh. » Explication de l'ouvrage As-Sounna d'El Berbahârî, cassette 25/25.Sélection et traduction Dr Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD
قال الفضيل بن عياض رحمه الله: " إذا علم الله من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة غفر الله له وإن قل عمله ".
تعليق الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: " نعم لأن هذا من الولاء والبراء؛ الولاء لأهل الإيمان، والبراء من أعداء الله ".
شرح السنة للبربهاري الشريط: 25/25.
انتقاء وترجمة د. أبي فهيمة عبد الرحمن عياد.
LA FELLATION ET LE CUNNILINGUS..
LA FELLATION ET LE CUNNILINGUS..
Cheikh Al-Albânî, qu'Allah lui fasse miséricorde, fut questionné au sujet de la fellation et il dit رحمه الله :
"Ceci est la coutume des chiens.
Celui qui veut imiter le chien ou la chienne, alors qu’il le fasse."
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Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole...
Cheikh Salih al Fawzan حفظه الله :
« Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole : La ilaha illa Allah (nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allah).
Ne la prononce alors que très peu de personnes, et rares sont ceux qui mentionnent Allah par le biais de cette parole et rares sont ceux qui la mentionnent de manière répétitive en dépit du fait qu’elle pèse lourd dans la balance.
Il s’agit d’une immense parole.
Mais rares sont ceux qui y prêtent attention, qui la mentionnent, qui habituent leur langue à sa prononciation et à sa répétition ; à l’exception de ceux à qui Allah a accordé la réussite. »
شرح رسائل اﻹمام المجدد تفسير كلمة التوحيد (ص٧٧)
Traduction : Na’ima Umm Talhah
modification interdite
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« Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole : La ilaha illa Allah (nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allah).
Ne la prononce alors que très peu de personnes, et rares sont ceux qui mentionnent Allah par le biais de cette parole et rares sont ceux qui la mentionnent de manière répétitive en dépit du fait qu’elle pèse lourd dans la balance.
Il s’agit d’une immense parole.
Mais rares sont ceux qui y prêtent attention, qui la mentionnent, qui habituent leur langue à sa prononciation et à sa répétition ; à l’exception de ceux à qui Allah a accordé la réussite. »
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Traduction : Na’ima Umm Talhah
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