Shaykh Ibn Bâz رحمه الله a dit :
« Le véritable frère est celui qui te mettra en garde contre le chemin de la perdition jusqu’à ce que tu l’évites ».
Majmu’ Al-Fatawa (14/21).
Il s’agit de l’hypocrite
Yunus m’a rapporté : ibn Wahb nous a rapporté : qu’Ibn Zayd a dit au sujet de la parole d’Allah :
{Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà. Telle est la perte évidente!}Il s’agit de l’hypocrite. Lorsque tout se passe bien dans sa vie mondaine, il se tourne vers l’adoration d’Allah.
Et lorsque sa vie mondaine se dégrade et change, il se détourne.
Il n’adore Allah que lorsque le déroulé de sa vie mondaine est en sa faveur.
Et dès qu’il est touché par une difficulté ou une tentation ou une épreuve ou une détresse, il délaisse sa religion et retourne à la mécréance.
📚تفسير ابن جرير الطبري
✍🏼 Traduction : Na’ima Umm Talhah de la chaîne Minhaj An-Nubuwwah.
🚫 Modification interdite 🚫
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La pastèque
L’imam Ibn Al Qayyim qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : "Dans la pastèque, il y a un lustrage et il descend plus rapidement dans l'estomac que les concombres, il convient d'être mangé avant la nourriture et d'être suivi de nourriture sinon il provoque des nausées et des vomissements, certains médecins ont dit qu'elle lave l'estomac lorsqu'elle est consommée avant de manger et elle élimine la base de la maladie."
زَاد الْمَعَادِ لابن القيم رحمه الله ٣/١٧٥.
Celui que veut que son coeur s'ouvre...
L'Imâm Malîk رحمه الله a dit :
« Celui qui veut que son cœur s'ouvre au bonheur, que ses actions en privé soient meilleurs qu'en public ».
ترتيب المدارك (٢/٦٠).
Allah est jaloux à l'égard du cœur du croyant
الله يغار على قلب المؤمن
يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :
« رأيت نفسي تأنس بخلطاء نسميهم أصدقاء، فبحثت بالتجارب عنهم؛ فإذا أكثرهم حساد على النعم، وأعداء، لا يسترون زلةً، ولا يعرفون لجليس حقًّا، ولا يواسون من مالهم صديقًا.
فتأملت الأمر ؛ فإذا الحق سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنس به، فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها، ليكون أنسه به ».
[صيد الخاطر (448)].
Allah est jaloux à l'égard du cœur du croyant
Ibn al-Jawzy -رحمه الله- dit:
« Je trouvai que je prenais plaisir avec des personnes que l'on fréquente et que l'on qualifie d'amis. J'ai donc recherché leur authenticité en les testant. J'ai ainsi découvert que plusieurs parmi eux étaient des envieux des bienfaits [d'Allah], des ennemis qui ne cachent pas l'erreur, qui ne connaissent pas le droit du comapagnon d'une assise et ne consolent pas avec leurs biens un ami.
J'ai donc observé cette question et j'ai découvert qu'Allah Le Vrai exalté soit-Il est jaloux à l'égard du cœur du croyant et ne lui laisse pas prendre plaisir [en dehors du plaisir d'être avec Lui]. Il lui rend ainsi la vie d'ici-bas trouble ainsi que les gens de ce bas-monde afin qu'il n'apprécie que Sa compagnie ».
[Sayd al-khatir (448)].
✒️Traduit par l'équipe Z.A de dourarmaknouna
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Le jugement relatif au fait de se soigner chez un psychologue
Sheikh Ferkous حفظه الله a dit :
« Si le psychologue est digne de confiance, compétent dans son travail et fiable, de façon qu’il n'utilise pas, pour soigner les maladies psychologiques et les troubles nerveux, les procédés interdits par la religion, tels que l'hypnose dont
une grande partie est mêlée au charlatanisme, et qu'il ne va pas chercher au delà des moyens ordinaires pour soigner les affections psychiques,
et ne traite pas [ses patients] au moyen de la méthode freudienne, en convainquant le malade que la cause de son complexe psychologique et de son trouble nerveux réside dans son attachement à la religion et aux bonnes moralités, en les considérant ainsi -selon la théorie de Freud- comme des obstacles à l'assouvissement du besoin sexuel, ce qui provoque cause de son complexe psychologique et de son trouble nerveux réside dans son attachement à la religion et aux bonnes moralités, en les considérant ainsi -selon la théorie de Freud- comme des obstacles à l'assouvissement du besoin sexuel, ce qui provoque chez lui des complexes et des maladies, puis il l’appelle à se libérer de ces liens qui le ligotent
et bien d’autres procédés nuisant à la religion et aux bonnes moralités et trompant les musulmans... Si son travail est indemne de ces tares et de ces défauts, il n'y a aucun mal.
Le jugement relatif au fait de se soigner chez un psychologue, Fatwa n° 1105.
Existe-t-il des personnes qui possèdent des "dons paranormaux" en Islam ?
Existe-t-il des personnes qui possèdent des "dons paranormaux" en Islam ?
Par exemple : (voir des choses comme des gens dans les miroirs, entendre des chuchotements, avoir des rêves qui se réalisent, etc.)
Est-ce une mauvaise chose ou une bonne chose, et comment devrions-nous réagir face à cela ?
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