Je suis triste mais je ne sais même pas pourquoi

Nous sommes meilleurs que ceux-là qui vont jeûner A'rafat samedi et nous aurons les récompenses du jeûne de ce jour, in châ Allah !

:boom: Nous sommes meilleurs que ceux-là qui vont jeûner A'rafat samedi et nous aurons les récompenses du jeûne de ce jour, in châ Allah !:boom:

Le cheikh Al Albani -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

"Beaucoup de gens pensent que s'ils délaissent le jeûne du jour de A'choura ou d'un jour parmi les jours méritoires s'il coïncide avec le jour du samedi, ils auront perdu un grand bien.

Le jeûne de A'choura expie les péchés de l'année précédente, et le jeûne de A'rafat expie les péchés de l'année précédente et ceux de l'année suivante. Comment pouvons nous perdre un tel mérite ?

La réponse : si ceux-là (qui disent cette parole) connaissaient la parole du Prophète ﷺ : "celui qui délaisse une chose pour Allah, Il lui remplacera cela par ce qui est meilleur." !

Pourquoi nous ne jeûnons pas le jour du samedi ? Est-ce par indifférence au jeûne de A'rafat ?! Au jeûne de A'choura ?! Ou par indifférence au jeûne d'un des jours méritoires parmi les jours du jeûne des jours blancs par exemple ?! Ce n'est pas par indifférence et renoncement au jeûne, c'est plutôt par obéissance à Allah et à Son Messager ﷺ; donc ce hadith s'applique sur nous : "celui qui délaisse une chose pour Allah", {une chose} ici est semblable à "une quelconque chose" dans le verset précédent "si vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et à Son Messager". Celui qui a délaissé "une chose" : c'est inconditionné, donc dans n'importe quelle chose parmi ces choses.

Pourquoi avons-nous délaissé le jeûne de samedi, pourtant il coïncide au jour de A'rafat ?

Pour Allah, car il nous a interdit de jeûner, par la bouche de son Prophète ﷺ. Nous sommes donc meilleurs que ceux-là qui vont jeûner ( A'rafat ). (**) S'ils méritent qu'on leur pardonne les péchés de l'année précédente et celle de l'année suivante, alors qu'ils sachent plutôt que c'est nous qui méritons cela sur la base de ce hadith in châ Allah ; nous avons oeuvré avec les deux hadiths : le hadith mentionnant les mérites et le hadith de l'interdiction, or eux n'ont oeuvré qu'avec le hadith mentionnant les mérites, ils se sont détournés du hadith mentionnant l'interdiction. Ceci est un rappel, et le rappel profite aux croyants.

Source : Silsilat Al houdâ wa an-nour cassette numéro 204 à partir de 56 minutes 58 secondes.

Traduction : Muhammad Wora

(**): Parole dans l'audio non audible pour moi.

قال الإمام الألباني رحمه الله :

« كثير من الناس يتوهَّمون أنهم إذا صادف يوم سَبت يوم عاشوراء أو يوم من أيام الفضيلة أنهم إذا تركوا صيام ذاك اليوم يومَ السبت فاتَهُمْ خير كبير، صوم يوم عاشوراء يُكفِّر السنة الماضية، صوم يوم عرفة (الماضية والآتية)، كيف نخسر هذه الفضيلة وتلك ؟

الجواب -لو كانوا يعرفون- في قوله -عليه السلام-: " مَنْ ترك شيئاً للهِ عوَّضه الله خيراً منه "، [نحن] ما صُمْنَا يوم السبت، [لماذا] ؟

زهداً في صيام يوم عرفة ؟ وفي صيام يوم عاشوراء ؟ وفي صيام أي يوم فضيل من أيام البِيض مثلاً ؟

ليس زهداً، وإنما طاعةً للهِ ورسولِهِ، إذن صدق فِينا هذا الحديث " مَنْ ترك شيئاً للهِ "، (شيئاً) هنا مثل [شيء] في الآية السابقة ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ ﴾، " مَنْ ترك شيئاً " مُطلَق في أي شيء من هذه الأشياء،

تركنا صيام يوم السبت مع أنه صادف يوم عرفة، لماذا ؟

للهِ؛ لأنه نَهانَا على لسان نبيِّهِ، إذن نحن خير من أولئك الذين صاموا يوم [عرفة]، (**) استحقُّوا أن يغفر الله لهم السنة الماضية والسنة الآتية، نحن الذين نستحق -إن شاء الله- بنص هذا الحديث، نحن عمِلْنا بحديثين: (حديث فيه فضيلة، وحديث فيه نَهْي)،

.

هم عمِلوا بحديث فيه فضيلة، وأعرضوا عن الحديث الذي فيه نَهْي، وهذه ذِكْرى وذِكْرى تنفع المؤمنين». اهـ

:closed_book:سلسلة الهدى والنور

الشريط { ٢٠٤ }.

** كلام غير واضح عندي

Comment -Allah- parlera à chacun le Jour de la Résurrection en même temps?

*:scroll: فائدة اليــــوم :scroll:*

____________________________

*( قِيلَ لابن عباس : كيف يكلمهم يوم القيامة كلهم في ساعة واحدة ؟*

*قال : كما يرزقهم كلهم في ساعة واحدة. )*

:books: مجموع الفتاوى ( 5 / 133 )

Il fut dit à Ibn Abbas -qu’Allah l’agréé- :
"Comment -Allah- parlera à chacun le Jour de la Résurrection en même temps?"
Il répondît:
"De la même manière qu’Il leur accorde -ici bas- leur subsistance en même temps."

Majmu' Al Fatawa

:memo: Traduction Islam Référence

Qu'en est-il de s'attacher les cheveux sur la tête en forme de chignon ?

 
Cheikh 'Otheymine répond :
 
« Si le chignon est positionné en haut de la tête, alors pour les savants, ceci rentre dans l'interdiction et la mise en garde du Prophète ( ' alayhi salat wa salam ) a dit : 
 
« Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas encore vu [...] : 
des femmes habillées, nues, penchées, se dandinant, 
leurs têtes semblables à des bosses de chameau penchées ».
 
Donc quand les cheveux se trouvent au-dessus de la tête, alors il y a interdiction.
 
Par contre, s'ils se trouvent au niveau de la nuque, par exemple, alors il n'y a pas de mal.
 
Sauf dans le cas où la femme s'apprête à sortir, alors dans ce cas, cela devient du Tabarouj (exhibition). 
 
Car il sera visible même en dessous du voile et comme cela rentre dans l'exhibition et dans les causes de la tentation, alors cela est interdit ».
 
Fatawa al Mar-a al Mouslima page 526.

أميرة بنت طارق.

L'arme du croyant...

:small_orange_diamond:Ibn Al-Qayyim (né 691/m.751) رحمه الله a dit :

"L'invocation est le plus bénéfique des remèdes : elle est l'ennemie de l'épreuve, elle la repousse et la soigne, elle empêche sa descente [sur le serviteur] et l'allège lorsqu'elle descend. Ainsi, elle est l'arme du croyant."

:books:[Ad-dâ'wa Ad-dawâ' p.10]

Traduction : Islem Abou Ouweys.

:warning: سلاح المؤمن ...

:small_orange_diamond:قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله :

"والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدفعه، ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن."

:books:[الداء والدواء ص١٠، دار المعرفة، الطبعة الأولى]:books:

À mon avis

« À mon avis » : Le Calife Bien-Guidé l’Imâm ‘Umar Bin ‘Abd Al-‘Azîz (رضي الله عنه) m.101H a écrit aux gens : « Personne ne peut avoir d’avis personnel en l’existence d’une Sunnâh [authentiquement] établie par le Prophète ﷺ.» Jâmi‘ Bayân Al-‘Ilm (n°1456) page 781.

ال ابن عبد البر المالكي (ت: ٤٦٣ هـ) رحمه الله: حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي، نا إسماعيل بن عياش، عن سوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى الناس أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. جامع بيان العلم ص ٧٨١

Cette chose est interdite en Islâm, exemple des propos des Prédécesseurs a ce sujet : L’Imâm Ash-Sha‘bî (رحمه الله) m.104H a dit : « Il n’y a pas de parole que je déteste plus que « à mon avis » ; « à mon avis » Ibn Battâh : Al-Ibânâh Vol.1 (n°605) p.517.

قال الإمام أبو عمرو الشعبي (ت: ١٠٤ هـ) رحمه الله: ما من كلمة أبغض الي من أرأيت أرأيت. الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ج ١ ص ٥١٧ رقم ٦٠٥.

L’Imâm Abû Muhammad ‘Ubadâh Bin Sulaymân Al-Kufî (رحمه الله) m.239H a dit : « Abû Wâ’il nous a interdit le fait de s’asseoir avec les adeptes/gens du « à mon avis » ; « à mon avis.» Ibn Battâh dans Al-Ibânâh Vol.1 (n°604) page 516.

قال الإمام أبو محمد عبدة بن سليمان الكوفي (ت: ٢٣٩ هـ) رحمه الله: نهاني أبو وائل أن أجالس أصحاب أرأيت أرأيت. الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ص ٥١٦ رقم ٦٠٤.

L’Imâm Abû ‘Amr ‘Âmir Ash-Sha‘bî (رحمه الله) m.104H a dit : « Ce qui est détestable pour moi est « à mon avis », « à mon avis » un homme interroge son compagnon, il lui répond alors : « À mon avis...» Sunnân Ad-Dârimî (n°199) page 39.

ال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي الدارمي (ت: ٢٥٥ هـ) رحمه الله:

أخبرنا الحسن بن بشر، حدثنا أبي، عن إسماعيل [بن عياش]، عن الإمام عامر [الشعبي] أنه كان يقول:

ما أبغض إلي أرأيت، أرأيت يسأل الرجل صاحبه فيقول: أرأيت

سنن الإمام الدارمي ص ٣٩ رقم ١٩٩

La gravité du tabarroudj

عباد الله : وقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا ؛ قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)) ؛ وهذا من أدل ما يكون على أن تبرج المرأة من كبائر الذنوب وعظائم الآثام ومن موجبات دخول النار .

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Serviteurs d'Allâh ! Il est certes rapporté dans l'authentique de Muslim, d'un hadith d'Abî Hurayra - qu'Allâh l'agrée - que le Prophète ﷺ a dit : "deux catégories des habitants de l'Enfer que je n'ai pas encore vues : des gens ayant avec eux des cravaches telles les queues de vache, avec lesquelles ils frappent les gens ; et des femmes habillées mais nues, qui se penchent et font pencher, leur tête est telle la bosse oscillante du chameau, elles n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas l'odeur qui se sent certes à une distance de tant et tant" ; et cela est de ce qu'il y a de plus probant indiquant que le tabarroudj de la femme fait partie des péchés majeurs et des plus graves transgressions, engendrant obligatoirement l'entrée en Enfer. 

Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه 

Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 6'31" 

 Audio dispo ici ⤵️

https://www.al-badr.net/download/esound/khutob/007_094n3.mp3

Source: https://t.me/ghaithqolob