La solution contre le waswas !
La solution contre le waswas !
AbdouLlah ibn Wahb رحمه الله dit :
Au début je me consacrais à l’adoration, avant l’étude de la science, jusqu’à ce que le shaytan me fasse des insufflations au sujet de ‘Issa le fils de Maryam, ‘comment Allāh ‘azza wa jall l’a créé ?’ Et ce genre de choses.
Donc je me suis plaint de cela à un sheykh, alors il m’a dit : « ô ibn Wahb » j’ai dit « oui ? » Il dit : « recherche la science! »
Ainsi, ce fut la raison de mon étude de la science.
Source: https://ahlsunnahtraduction.com/2025/11/20/la-solution-contre-le-waswas/
قال عبدالله بن وهب -رحمه الله-:
« كان أول أمري في العبادة قبل طلب العلم، أن وسوس لي الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم، كيف خلقه الله عز وجل؟ ونحو هذا،
فشكوت ذلك إلى شيخ، فقال لي: « ابن وهب »، قلت: « نعم »، قال: « اطلب العلم »؛ فكان سبب طلبي للعلم ».
ترتيب المدارك [٢٣٧/٣]
Le jugement concernant le fait de saluer celui qui ne répond pas au salām..⁉️
Le jugement concernant le fait de saluer celui qui ne répond pas au salām..
Éminent Cheikh, quel est le jugement concernant le fait de saluer par le salām une personne qui ne répond pas au salām, tout en sachant qu’elle est musulmane ?
Mais ne prononce pas un salām à voix si basse qu’il ne puisse pas être entendu. Salue d’une manière que celui à qui tu adresses le salām puisse entendre. Et s’il se trouve qu’il ne peut pas entendre, fais un signe de la main en même temps que le salām.
Certains ignorants pensent que, lorsqu’un homme est connu pour ne pas répondre au salām, il ne faut pas le saluer, afin de ne pas le faire tomber dans le péché. Ceci est une erreur.
Le hadith dit :
« Répandez le salām entre celui que vous connaissez et celui que vous ne connaissez pas. »
Et s’il ne répond pas, il porte le péché.
Moi, j’accomplis donc la cause du bien pour moi et pour lui. S’il délaisse le bien, cela retombe sur lui...
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سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء
الباب المفتوح [234]
Source: https://t.me/Fawaidislamya/4191
Parmi les signes du bonheur chez le serviteur
Abū ۶Alī al Jūzajānī* a dit :
« Parmi les signes du bonheur chez le serviteur :
que l’obéissance lui soit facilitée,
qu’il se conforme à la Sunnah dans ses actes, qu’il fréquente les gens de droiture,
qu’il ait un bon comportement avec ses frères,
qu’il dispense ses bienfaits aux créatures, qu’il se soucie des musulmans et qu’il veille à la manière dont il emploie son temps. »
مِنْ عَلَامَاتِ السَّعَادَةِ عَلَى الْعَبْدِ :
تَيْسِيرُ الطَّاعَةِ عَلَيْهِ، وَمُوَافَقَةُ السُّنَّةِ فِي أَفْعَالِهِ، وَصُحْبَتُهُ لِأَهْلِ الصَّلَاحِ، وَحُسْنُ أَخْلَاقِهِ مَعَ الْإِخْوَانِ، وَبَذْلُ مَعْرُوفِهِ لِلْخَلْقِ، وَاهْتِمَامُهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَمُرَاعَاتُهُ لِأَوْقَاتِهِ.»
📚Al i۶tisām d’as-Shātibī T1 p123
* Parmi les grands savants du Khurāsān, décédé au 4e siècle de l’hégire.
Parmi les plus grandes catastrophes l’ignorance de sa religion..⁉️
Parmi les plus grandes catastrophes l’ignorance de sa religion..
C’est pourquoi Allah
"ولقد درأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس"
« Et Nous avons certes destiné à l’Enfer un grand nombre de djinns et d’hommes. »
Pourquoi ?
"لهم قلوب لا يفقهون بها".
« Ils ont des cœurs avec lesquels ils ne comprennent pas. »
C’est-à-dire qu’ils sont des gens ignorants de la religion pour laquelle Allah سبحانه وتعالى les a créés et qu’Il les a fait exister afin qu’ils la réalisent.
Ils ont acquis de la compréhension dans les affaires de ce bas-monde. Ils connaissent l’aspect apparent de la vie de ce bas-monde, tandis qu’ils sont insouciants de l’au-delà.
Ils accordent donc de l’importance au bas-monde, s’y consacrent entièrement, et celui-ci constitue leur plus grande préoccupation et la limite de leur connaissance.
Quant à leur religion, pour laquelle Allah سبحانه وتعالى les a créés et qu’Il les a fait exister afin qu’ils la réalisent, ils en sont ignorants.
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Le bonheur, qui constitue la plénitude de la joie et de la félicité, n’est autre que la science elle-même
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit :
« Le bonheur, qui constitue la plénitude de la joie et de la félicité, n’est autre que la science elle-même. Et il ne s’obtient pas par la simple possession de la science ; plutôt, la science en est une condition indispensable.
Il faut nécessairement connaître Allah ainsi que Son commandement, comme l’a dit le Prophète ﷺ dans le hadith unanimement reconnu authentique : « Celui à qui Allah veut du bien, Il lui accorde la compréhension de la religion. »
Ainsi, toute personne à qui Allah veut du bien Il lui accorde nécessairement la compréhension de la religion. Celui à qui Il n’accorde pas cette compréhension, Il ne lui a pas voulu ce bien.
Cependant, toute personne qui possède la compréhension de la religion n’est pas nécessairement quelqu’un à qui Allah a voulu du bien. Il faut, en plus de cette compréhension de la religion, agir conformément à celle-ci.
La compréhension de la religion est donc une condition pour parvenir à la réussite. Il est indispensable de connaître le Seigneur et, avec cette connaissance, il est indispensable de L’adorer. C’est ainsi que l’on obtient la félicité, le bonheur et le plaisir par cela. »
[As-Safadiyyah (2/266)]
Traduit par ‘Abdoullah Abou Khouzaymah
La célébration du mawlid
L’imam Muhammad ibn Nassir al Din al Albani رحمه الله :
« L’imam même de dar al Hijra (l’imam Malik) dit d’un arabe clair et limpide : « Ce qui n’était pas une religion à l’époque du Prophète ﷺ , ne peut être de nos jours considérée comme une religion ». On constate que de nos jours la célébration du mawlid an nabawi est considéré comme une religion. Ce qui explique le désaccord existant entre les savants qui s’accrochent à la Sounnah et ceux qui défendent l’innovation. Comment cette célébration peut-elle faire partie de la religion alors qu’elle était inexistante à l’époque du Prophète ﷺ, ainsi qu’à l’époque des compagnons, celle des tabi’in et des atba’ at tabi’in ?! L’imam Malik a dit : « Quiconque suit les tabi’in », qui sont aussi visés par le hadith « la meilleure génération est la mienne, puis ceux qui les suivirent, puis ceux qui les suivirent ». Par conséquent, ce qui à l’époque n’était pas une religion ne peut l’être aujourd’hui. Et ne pourra rectifier les derniers de cette communauté que ce qui a rectifié les premiers de celle-ci ».
سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط ١/٩٤https://t.me/lascienceveridique/4818
L'OBLIGATION DE REMERCIER ALLAH POUR SES BIENFAITS
L'OBLIGATION DE REMERCIER ALLAH POUR SES BIENFAITS
Shaykh 'Abd Al 'Azîz Ar-Râjihî
qu'Allah le préserve a dit:
"Le prophète ﷺ a dit: «Regardez celui qui est dans une situation pire que la vôtre et ne regardez pas celui dont la situation est meilleure que la vôtre. Cela est plus à même de vous empêcher de déprécier les bienfaits d'Allah sur vous.»
Ceci concerne les affaires de ce bas monde. En effet, il n'y a pas de pauvre sans qu'il existe quelqu'un de plus pauvre que lui, et il n'y a pas de malade sans qu'il existe quelqu'un de plus malade que lui.
Ainsi, il remercie Allah pour le bienfait qu'Il lui a accordé."Source: https://t.me/parolesprecieuses/2049
وجوب شكر الله على نعمه
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله: "قال ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم».
الإفهام في شرح بلوغ المرام صـ.٤٨٤
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وجوب شكر الله على نعمه قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله: "قال ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم».وهذا في أمور الدنيا ، لأنه ما من فقير إلا ويوجد من هو أشد منه فقرا ، وما من مريض إلا ويجد من هو أشد منه مرضا ، فيشكر بذلك نعمة الله عليه."
الإفهام في شرح بلوغ المرام صـ.٤٨٤Notre attitude envers le dirigeant ou le gouverneur ...
Cheikh Mouhammed Ibn Salih al-عOutheymine رحمه الله a dit :
« Notre attitude envers le dirigeant ou le gouverneur qui n'est pas juste est de faire preuve de patience. Nous patientons face à son injustice, face à son oppression et face au fait qu'il s'accapare les biens [au détriment des autres], au point même que le Messager d'Allâh ﷺ a recommandé aux Ansar (qu'Allâh soit satisfait d'eux) en leur disant : "Vous rencontrerez après moi de l'égoïsme et du favoritisme [à votre détriment]", c'est-à-dire l'accaparement des biens contre vous, "alors patientez jusqu'à ce que vous me rencontriez auprès du Bassin". Et cela parce que contester le pouvoir du dirigeant engendre un mal et une corruption bien plus grands que son injustice et son oppression. Il est bien connu que la raison ainsi que la loi islamique interdisent de commettre le plus grand des deux préjudices et ordonnent de commettre le moindre des deux. » Explication du hadith n° 660 de Riyadh al-SâlihineSource: https://t.me/les_gens_du_hadith/14445
Allah, pureté à Lui, a fait de l’œil le miroir du cœur...
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته. Allah, pureté à Lui, a fait de l’œil le miroir du cœur. Ainsi, lorsque le serviteur baisse son regard (devant les interdits), son cœur retient ses désirs et sa volonté ; et lorsqu’il laisse libre cours à son regard, son cœur laisse libre cours à ses désirs. Rawdatou-l Mouhibbîn p.92Certes, lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur...
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
فإن الله إذا أراد بعبد خيرا، سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه. Certes, lorsqu’Allah veut du bien à Son serviteur, Il ôte de son cœur la considération de ses bonnes œuvres, de sa langue leur évocation, et l’occupe par la considération de ses péchés. Ndt: C’est-à-dire qu’il ne s’attarde pas sur ses bonnes œuvres avec admiration, mais regarde plutôt ses propres manquements afin de se corriger. Tarîqou-l-Hidjratayn p.369Lorsque Allah veut du bien pour un émir, Il lui assigne un ministre véridique
Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin :
Et dans le hadith de ‘Aïsha que l’auteur a rapporté, le Prophète a dit : « Lorsque Allah veut du bien pour un émir, Il lui assigne un ministre véridique : s’il oublie, il le lui rappelle ; et s’il se rappelle, il l’aide. Et s’Il veut autre chose que cela pour lui, Il lui assigne un mauvais ministre : s’il oublie, il ne le lui rappelle pas ; et s’il se rappelle, il ne l’aide pas. » De même, le Prophète a informé qu’Allah n’a envoyé aucun Prophète et n’a fait succéder aucun calife sans qu’il ait deux entourages : un bon entourage qui lui ordonne le bien et l’y exhorte, et un mauvais entourage qui lui indique le mal et le lui ordonne. Il a dit : « Et est préservé celui qu’Allah a préservé. » Et ceci est une chose constatée : tu trouves, parmi les émirs, certains qui sont pieux en eux-mêmes, soucieux du bien ; mais Allah leur destine de mauvais compagnons - qu’Allah nous en préserve - qui les détournent de ce qu’ils veulent de bien, leur enjolivent le mal, et le rendent odieux aux serviteurs d’Allah. Et tu trouves, parmi les émirs, certains qui, en eux-mêmes, ne sont pas vertueux ; mais qui ont un bon entourage leur indiquant le bien, les y exhortant, et leur indiquant ce qui cause l’affection entre lui et ses sujets, jusqu’à ce qu’il se rectifie et que son état s’améliore. Et est préservé celui qu’Allah a préservé. Si cela est tel chez les émirs, alors fais ton propre examen : si tu vois, parmi tes compagnons, qu’ils t’indiquent le bien, t’y aident, et que, si tu oublies, ils te le rappellent, et que, si tu ignores, ils t’enseignent, alors accroche-toi à eux vigoureusement. Et si tu vois, parmi tes compagnons, celui qui est négligent à ton égard et ne se soucie pas que tu périsses ou que tu subsistes, mais peut-être même qu’il s’emploie à ta perte, alors prends garde à lui ; car c’est un poison mortel - qu’Allah nous en préserve -. Ne t’approche pas de ceux-là ; au contraire, éloigne-toi d’eux ; fuis-les comme ta fuite devant le lion. Et l’homme comblé de réussite est celui qui ne sera pas obtus semblable à la pierre, mais sera intelligent et sagace, à l’image du verre : car il est solide, mais l’on voit, grâce à sa limpidité, ce qui est derrière. Il aura donc force et fermeté, tout en disposant de vigilance, de sorte qu’il connaisse - comme s’il voyait par l’invisible - ce qui lui profite de ce qui lui nuit, et qu’il s’attache à ce qui lui profite et évite ce qui lui nuit. Nous demandons à Allah, pour nous et pour les musulmans, la réussite. Tiré de l’explication de Riyadh As-Salihin, Vol.5.
A paraitre prochainement aux éditions Minhaj An-Nubuwwah.
Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole...
Cheikh Salih al Fawzan حفظه الله :
« Il y a des gens que le Chaytan détourne de la parole : La ilaha illa Allah (nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allah). Ne la prononce alors que très peu de personnes, et rares sont ceux qui mentionnent Allah par le biais de cette parole et rares sont ceux qui la mentionnent de manière répétitive en dépit du fait qu’elle pèse lourd dans la balance. Il s’agit d’une immense parole. Mais rares sont ceux qui y prêtent attention, qui la mentionnent, qui habituent leur langue à sa prononciation et à sa répétition ; à l’exception de ceux à qui Allah a accordé la réussite. »شرح رسائل اﻹمام المجدد تفسير كلمة التوحيد (ص٧٧)Lorsqu’une femme emprunte la voie de la droiture
Lorsqu’une femme emprunte la voie de la droiture
Lorsqu’une femme emprunte la voie de la droiture, c’est tout un foyer qui s’attache à la droiture. Elle est la mère qui éduque, l’épouse qui assiste son mari, et la fille qui grandit dans le bien. C’est pourquoi sa droiture produit des effets qui dépassent largement sa propre personne et s’étendent à des générations entières. Ainsi, chaque effort consacré à l’éducation d’une femme sur la Foi, la chasteté et la noblesse du comportement contribue, en réalité, à bâtir l’avenir de toute une communauté. En effet, une grande part de la droiture des enfants provient d’une mère vertueuse, et une grande partie du bien que l’on constate chez les gens est le fruit d’une femme qui a su donner une bonne éducation et ancrer les nobles valeurs dans le cœur de ses enfants.Combien sont ceux qui tombent dans cette forme de petit polythéisme..
Combien sont ceux qui tombent dans cette forme de petit polythéisme..
Certaines personnes tombent dans un petit polythéisme, en ce sens qu’elles portent leur cœur vers la créature et s’appuient sur elle, dans une certaine mesure, pour une affaire de ce bas monde.
C’est-à-dire que lorsqu’une personne a besoin de quelque chose, ce qu’il convient de faire, si elle est contrainte de demander à quelqu’un qui est capable de l’aider, de lui rendre un service, d’intercéder en sa faveur ou de servir d’intermédiaire pour elle, c’est que cette demande n’est permise qu’à la condition que son cœur ne s’appuie que sur Allah seul.
Tu demandes avec tes membres, mais ton cœur, lui, place toute sa confiance en Allah, et non dans la créature.
Nous avons appris précédemment que :
« Le tawakkul (la confiance placée en Allah) consiste à ne plus porter son regard vers les causes après avoir accompli les causes légiférées. »
Ainsi, celui dont le cœur se tourne vers une créature pour obtenir un bienfait ou repousser un mal, est tombé dans une forme de petit polythéisme.
C’est un océan sans rivage, et combien sont nombreux ceux qui s’y trompent.
Nous demandons à Allah de nous préserver et de nous pardonner
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