Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin :
Et dans le hadith de ‘Aïsha que l’auteur a rapporté, le Prophète a dit : « Lorsque Allah veut du bien pour un émir, Il lui assigne un ministre véridique : s’il oublie, il le lui rappelle ; et s’il se rappelle, il l’aide. Et s’Il veut autre chose que cela pour lui, Il lui assigne un mauvais ministre : s’il oublie, il ne le lui rappelle pas ; et s’il se rappelle, il ne l’aide pas. » De même, le Prophète a informé qu’Allah n’a envoyé aucun Prophète et n’a fait succéder aucun calife sans qu’il ait deux entourages : un bon entourage qui lui ordonne le bien et l’y exhorte, et un mauvais entourage qui lui indique le mal et le lui ordonne. Il a dit : « Et est préservé celui qu’Allah a préservé. » Et ceci est une chose constatée : tu trouves, parmi les émirs, certains qui sont pieux en eux-mêmes, soucieux du bien ; mais Allah leur destine de mauvais compagnons - qu’Allah nous en préserve - qui les détournent de ce qu’ils veulent de bien, leur enjolivent le mal, et le rendent odieux aux serviteurs d’Allah. Et tu trouves, parmi les émirs, certains qui, en eux-mêmes, ne sont pas vertueux ; mais qui ont un bon entourage leur indiquant le bien, les y exhortant, et leur indiquant ce qui cause l’affection entre lui et ses sujets, jusqu’à ce qu’il se rectifie et que son état s’améliore. Et est préservé celui qu’Allah a préservé. Si cela est tel chez les émirs, alors fais ton propre examen : si tu vois, parmi tes compagnons, qu’ils t’indiquent le bien, t’y aident, et que, si tu oublies, ils te le rappellent, et que, si tu ignores, ils t’enseignent, alors accroche-toi à eux vigoureusement. Et si tu vois, parmi tes compagnons, celui qui est négligent à ton égard et ne se soucie pas que tu périsses ou que tu subsistes, mais peut-être même qu’il s’emploie à ta perte, alors prends garde à lui ; car c’est un poison mortel - qu’Allah nous en préserve -. Ne t’approche pas de ceux-là ; au contraire, éloigne-toi d’eux ; fuis-les comme ta fuite devant le lion. Et l’homme comblé de réussite est celui qui ne sera pas obtus semblable à la pierre, mais sera intelligent et sagace, à l’image du verre : car il est solide, mais l’on voit, grâce à sa limpidité, ce qui est derrière. Il aura donc force et fermeté, tout en disposant de vigilance, de sorte qu’il connaisse - comme s’il voyait par l’invisible - ce qui lui profite de ce qui lui nuit, et qu’il s’attache à ce qui lui profite et évite ce qui lui nuit. Nous demandons à Allah, pour nous et pour les musulmans, la réussite.
Tiré de l’explication de Riyadh As-Salihin, Vol.5.
A paraitre prochainement aux éditions Minhaj An-Nubuwwah.
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