Celui qui déteste quelque chose en son gouvernant...


قال رسولُ الله صلّى الله عليه وآلِه وسلّم: «مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإٍنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

أخرجه البخاريّ: (١٣/ ٥)

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit : “ Celui qui déteste quelque chose en son gouvernant, qu’il patiente, car celui qui se soustrait à l’autorité [du gouvernant] d’un empan, mourra d’une mort préislamique. ” 

Rapporté par : Al-Boukhârî (13/5) et Mouslim (12/239).

Si j'avais une invocation exaucée...

 Al-Fudayl Ibn 'Iyâd a dit : « Si j'avais une invocation exaucée, je la réserverais au gouverneur, car la rectitude du gouverneur amène la rectitude du pays et des serviteurs. »

 [As-Siyar A'lam al-Nubala (8/434)]


عن الذهبي قال الفضيل رحمه الله لَوْ أَنَّ لِي دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً مَا جَعَلْتُهَا إِلَّا فِي إِمَامٍ فَصَلَاحُ الْإِمَامِ صَلَاحُ الْبِلَادِ وَالْعِبَادِ


8/434 سير أعلام النبلاء


Qutb, Les Freres-Musulmans et la Franc-Maçonnerie

 



« Pourquoi suis-je devenu maçonnique ? »

C’est ce que titrait Sayid Qutb, dans un article qu’il a publié dans le magazine “Al Taj al Masri” (“La Couronne Égyptienne”, magazine maçonnique de l’époque) le 23 Avril 1943, où il expliquait les raisons pour lesquelles il a intégrė la Franc-Maçonnerie, on pouvait lire dans ses réponses au titre qu’il avait choisi :
«… Car j’ai senti que dans la franc-maçonnerie, il y avait un remède pour les blessures de l’humanité, j’ai frappé aux portes de la franc-maçonnerie afin de me nourrir l’âme de la philosophie et la sagesse… Et afin d’être un moudjahid (combattant) aux côtés des moudjahidines et que j’oeuvre aux côtés de ceux qui travaillent …»
Dès 1942, Sayid Qutb commença à écrire dans ce magazine, véritable porte-parole pour la Grande Loge Maçonnique. Sur la première page de celui-ci est inscrit: “Édité par les Francs-Maçons Supérieur» et Qutb y écrivit l’éditorial d’ouverture. Et une telle mise en avant signifiait qu’il était parmi les plus hauts Supérieurs des Franc-Maçons Supérieurs.
Et celui qui connaît le fonctionnement des groupes et organisations maçonniques sait qu’ils sont organisés de façon pyramidale dans laquelle on évolue par niveaux, avec des grades, des degrés. Cela signifie également que lorsque Sayid Qutb est apparu en 1942 dans les pages de ce magazine, il avait déjà une longue histoire derrière lui dans la Loge.
L’histoire et l’activité de Sayid Qutb dans la Franc-Maçonnerie est cachée, comme celle de la Franc-Maçonnerie en général. Les Loges Égyptiennes furent fermées et durent se cacher après 1964, comme toutes sociétés secrètes qui refusaient de divulguer leurs membres.
D’où le témoignage de Mouhamad Al Ghazali, innovateur du siècle dernier mais référence chez les Frères-Musulmans, dans son livre “Min Malamih El haqq”, où il explique que Sayid Qutb et Hassan al Banna divergeaient, et qu’après l’assassinat de ce dernier en 1947, la confrérie était devenue maçonnique, et que c’est ce mouvement (la franc-maçonnerie) qui choisissait les chefs des Ikhwans et propageait ses idées parmi les membres du groupe. Plus loin, il ajoute que Sayid Qutb faisait partie de ceux que la franc-maçonnerie avait réussi a implanter au sein des Frères-Musulmans.
Qu’Allah nous préserve de ces milieux, groupes et références.
Article de l’Association Sunna Denain de http://salafidenainetdailleurs.com/qutb-pourquoi-suis-je-devenu-franc-macon/?fbclid=IwAR2qreRfvxHRMte_eRWr-oFLqt65gOMRNgqjdan8CnFX2tZmNGX8OT_AAGo 

« Le marié à qui Allah a promit la richesse...»


« Le marié à qui Allah a promit la richesse est celui qui cherche dans le mariage une aide à l'obéissance d'Allah »
 
[Adwa Al-Bayân 6/243]

 

[D'où vient la décadence religieuse et politique de l'Algérie et du Maghreb ?]


Cheikh Moubarak Al-Mili -rahimahoLlah- a dit :
« L'Algérie a connu le soufisme à l'époque des Beni 'Obeyd (les fatimides), mais les savants les critiquaient et les jugeaient mécréants. Le soufisme n'avait alors aucune place au Maghreb, jusqu'à l'État mouminide (les almohades), qui a répandu les connaissances et la philosophie. Des hommes dotés de science et d'une immense renommée sont apparus chez les soufis. Cependant, à cause de la puissance de l'État, ils n'ont pas dominé les gens de la masse jusqu'à sa chute. Il a laissé la place à des États dont les gouverneurs se disputaient entre eux, ce qui a affaibli leur pouvoir. La parole des soufis s'est élevée et ils jouèrent le rôle des gouverneurs auprès les gens de la masse. C'était le début de la décadence religieuse et politique de l'Algérie et du Maghreb. »
[Tarikh Al-Djezair 1-2/720]
Page : Dévoilement des sectes