En fonction des époques, des différents modes de vie et des habitudes

« Quand les gens se rencontraient le matin à l'époque d'al-Hajjaj bn Youssef ils se demandaient :
- Qui a été tué hier ? 
- Qui a été crucifié ?
- Qui a été fouetté ? Etc.
À l'époque d'al-Walid bn 'Abelmalik ils se questionnaient sur les constructions, les usines, le tracé des fleuves et la plantation des arbres.
À l'époque de Sulayman bn 'Abdelmalik ils parlaient des bons plats et des vêtements magnifiques. Ils se mariaient beaucoup, prenaient beaucoup de servantes femmes (sariya) et parlaient de ça dans leurs assemblées.
À l'époque de 'Omar bn 'Abdel'aziz ils se demandaient :
- Qu'est-ce que tu connais du Coran ?
- Qu'est ce que tu as récité hier ?
- Quand clos-tu ta lecture ?
- Combien tu jeune dans le mois ? Etc.
En fonction des époques, des différents modes de vie et des habitudes. »
[az-Zaharat al-Manthoura d'Ibn al-Sammak al-Gharnati 8/6]

Je dis : à notre époque on s'interroge sur le nombre de groupes et de partis, on se questionne sur les manifestations et les occupations, on se demande quel faux savant (mouta'alim) est apparu, qui a répondu à une question sans science, et c'est à Allah que nous nous plaignons, Il nous suffit et quel bon garant.
[Cheikh Fawwaz al-Madkhali]

SALAT JOUMOU'A POUR LA FEMME DANS SA DEMEUR

Question : Quel est le jugement sur la femme faisant la prière du dhur est-ce durant le sermon du vendredi ou directement après l'Adhan ? Reponse : Il n'y a pas de mal à ce qu'une femme fasse la prière du dhur à la maison après le Zenith (midi) et le second Adhan.(*) Source : http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=1235&PageNo=1&BookID=5 (*) : Il faut noté qu'en Arabie Saoudite pour le jumu'a ils font deux adhan dont le premier qui est de prévenir les habitants afin qu'ils se préparent et le deuxième pour venir a la mosquée assister à la prière. Mais ceci est une innovation comme il est cité par plusieurs savants comme Sheikh Al-Albani, Muqbil, As-Sa'di, Ash-Shafi3i, Ibn Hajar, etc,etc.

Lorsque le croyant fait un péché, il y a dix causes...

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya -rahimahoLlah- a dit :
« Lorsque le croyant fait un péché, il y a dix causes qui repoussent le châtiment du feu sur lui : trois de lui, trois des gens et quatre d'Allah :
● Le repentir, la demande de pardon et les bonnes actions effaçantes,
● L'invocation des croyants pour lui, leur offrande des bonnes œuvres pour lui et l'intercession de notre Prophète ﷺ pour lui,
● Les épreuves qui effacent les péchés ici-bas, dans la tombe, le Jour de la résurrection et le pardon d'Allah, par la grâce de sa miséricorde. »
[Minhâj as-Sunna 4/325]

La femme qui retire son voile par nécessité (travail)

Question :

Une femme vit dans un pays européen et on lui impose comme condition, pour le travail, qu’elle retire son voile, est-il permis de retirer le voile pour la nécessité ? 

la nécessité ici est le travail en vue de gagner sa vie, car elle peut ne pas trouver de quoi manger si elle ne travaille pas ?

Réponse :

Cette question inclut plusieurs choses auxquelles je répondrai dans les points suivants.

Premièrement :

Cette femme, si elle est capable d'émigrer de ce pays (vers un pays musulman) et qu’elle n’émigre pas, alors elle est dans le péché, car elle ne peut pas montrer sa religion, par le fait de se couvrir et par son voile.

Et si elle ne peut émigrer en raison de sa pauvreté et de ses infimes économies, alors il n’y a aucun péché sur elle.

Mais il lui incombe d’œuvrer pour la hijra.

Deuxièmement :

La nécessité autorise l’interdit.

Ce qui est voulu par nécessité c'est ce dont dépend la préservation de : la personne, de la religion, de la raison, de l’honneur et des biens, donc ce qui contredit ces choses mentionnées, rentre dans le domaine de la nécessité.

Et le travail évoqué dans la question ne fait pas partie de la nécessité, car en apparence il s'agit de travailler afin de vivre dans l'aisance . 

Il lui est possible de vivre avec les aides et les aumônes jusqu’à ce qu’Allâh lui facilite l’émigration de ce pays mécréant vers un pays d’islam.

Troisièmement :

De ce que j’ai compris de la question au sujet du voile, c’est que la femme dévoile en plus de son visage, sa tête et donc ses cheveux apparaissent.

Or, si ce qui est voulu par voile [qu'elle enlève pour le travail] concerne uniquement le dévoilement du visage ; Alors ceci est un sujet dans lequel il y a divergence.

Donc s’il [le visage] n’est pas embellit, et qu’elle ne craint pas le trouble et la perversion par son dévoilement  à cause du travail, alors la plupart est pour l’autorisation, et Allâh est plus Savant.

Et de façon générale, la réalité et la situation des gens varient.

Si le fait de tomber dans l’illicite devient évident pour la muslima, ou la ruine de sa personne, la perte de son honneur ou autre de ce genre, alors qu’elle agisse avec la règle du moindre mal et c’est d'Allâh que nous implorons l’aide.

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

سؤال : امرأة تعيش في بلد أوروبي يشترطون عليها للعمل أن تنزع الحجاب؛ هل يجوز نزع الحجاب للضرورة؟ والضرورة هنا من أجل العمل للتكسب، لأنها قد لا تجد ما تأكله إذا لم تعمل؟
الجواب : هذا السؤال تضمن عدة أمور أجيب عنها في النقاط التالية
أولاً : هذه المرأة إذا كانت قادرة على الهجرة من هذه البلاد ولم تهاجر فهي آثمة، لأنها لا تستطيع إظهار دينها، بستر نفسها وحجابها. أمّا إذا كانت لا تقدر على الهجرة لفقرها وقلة ذات يدها فلا إثم عليها، ولكن عليها أن تسعى للهجرة
ثانياً : الضرورة تبيح المحظورة، والمقصود بالضرورة ما يتوقف عليه حفظ النفس والدين والعقل والعرض والمال، فما تعارض مع هذه المذكورات فإنه يدخل في باب الضرورة.. والعمل الذي ذكر في السؤال ليس من الضرورة، لأن الظاهر أنه من أجل الرفاهية في العيش. ويمكنها أن تعيش بالمعونات والصدقات حتى ييسر الله لها أمر الهجرة من هذه البلاد الكافرة إلى بلاد الإسلام
ثالثاً : الذي فهمته من السؤال عن الحجاب، أن المرأة تكشف ما يزيد عن وجهها كراسها فيظهر شعرها، أمّا لو كان المراد بالحجاب مجرد كشف الوجه، فهذا أمر مختلف فيه، فإذا لم تكن فيه زينة، و لا تخشى الفتنة والفساد من كشفه من أجل العمل، فإن الجمهور على جواز ذلك والله اعلم
وعموماً ، فإن واقع وحال كل شخص يختلف، فإذا تعين على المسلمة الوقوع في الحرام، أو هلاك نفسها، أو ضياع عرضها، أو نحو ذلك، فإنها تعمل بقاعدة الرضا بأهون الضررين، والله المستعان

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

90% des appels de France parlent de divorce

Titre : 90% des appels de France parlent de divorce

Auteur : Cheikh Lazhar Soniqra

Langue : arabe/français - Durée : 1min20

Audio

Cheikh : D’après les nombreux appels téléphoniques de France [qui me parviennent], j’ai remarqué que le problème qui revient dans la majorité des questions… Je ne sais pas si vous avez remarqué ça ou pas ?

Questionneur : At talâq ?

Cheikh : Voila ! Le divorce, et le divorce, et le divorce… Et c’est d’Allah qu’on demande l’aide !
Sincèrement, je pense que presque 90% des appels sont liés à des problèmes conjugaux et la recherche de solutions.
Ceci est un problème qui doit être traité à la base.
Et nul doute que la base de ce traitement n’est autre que l’activité de prédication là bas [en France].
Notamment, si les savants viennent à vous dans le cadre de séminaires, vous devez vous concentrer sur ce sujet, après le tawhîd et la croyance qui sont des sujets fondamentaux.
Et les savants, les étudiants et les prêcheurs doivent mettre l’accent sur l’aspect éducatif concernant les règles relatives à la famille, les règles de cohabitation entre époux. Tu comprends ?
Il faut bien éclaircir ça à vos frères et sœurs là bas [en France], c’est essentiel.

Et Allah est plus savant.

MENTIR SUR LES INNOVATEURS

Sheykh rabi~ el madkhaly HafiZahuLLAAH

Question: -est il permis de mentir sur les gens de l'innovation et les autres parmi les gens de l'égarement?

Réponse:
Il n'est permis de mentir ni sur un mécréant ni sur un des gens de l'innovation ni sur personne, ce n'est pas permis, mentir sur quelqu'un disant untel a ceci ou cela et ce groupe a ceci ou cela, nous demandons protection d'ALLAH, ce n'est pas permis, nous on éclaircit ce qu'ils ont comme égarement que l'ont transmet de leur livres ou de leurs autres moyens par lettre, puis nous discutons scientifiquement, voilà ce que nous faisons.
Et je demande à ALLAH d'agréer chaque Salafi sur la sincérité et la droiture dans les paroles et les actes, et nous ne voyons jamais - et nous demandons protection d'ALLAH- nous ne voyons pas que le Musulman puisse mentir sur un Musulman ou un mécréant, jamais.

Al muntaqa vol.1 page 162-163 chez darul imam ahmad

Le plus grand profit en ce monde...

Ibn Qayyim رحمه الله:

Le plus grand profit en ce monde est de constamment occuper son âme par ce qui est prioritaire et ce qui lui sera le plus utile lorqu'elle sera ressuscitée.

Al Fawaid pag 58