Cheikh Ibn ‘Utheymîn رحمه الله a dit :
“Concernant l'intelligence artificielle, je dis… “
Cheikh Abd ar Razzaq Al Badr :
Ne t'attriste pas
Voila pourquoi nous aimons profondément suivre le prophète ﷺ...
Le prénom
On va nommer l’enfant le 7ème jour si on n’a pas décidé de son prénom
avant la naissance, et si on a décidé de son prénom avant la naissance, on va
le nommer dès la naissance, car le prophète est un jour rentré chez lui et il a
dit : « J’ai eu un enfant cette nuit et je l’ai appelé Ibrahim ».
Il l’a donc nommé dès la
naissance car il avait décidé du prénom. Si la famille se met d’accord sur un
prénom au 4ème ou 5ème jour, il est préférable qu’ils attendent le 7ème jour.
Il convient aussi, en ce même jour, de raser les cheveux du garçon et de
donner en aumône le poids en argent de ses cheveux. Cela si on peut trouver un
coiffeur, mais si on ne trouve pas et quel’on veut donner en aumône
(l’équivalent en argent) du poids approximatif, j’espère qu’il n’y a aucunpéché
en cela, car il faut que la personne qui coupe sache y faire, car l’enfant peut
bouger et le crâne de l’enfant et encore fragile et peut être blessé par les
ciseaux.
[Shaikh Al-Albani précise qu’il n’y aucune preuve qui permet de spécifier
le garçon, donc que ce soit une fille ou un garçon, on peut lui couper les
cheveux] ; (564, silsila al-huda wa nur)
Il faut choisir à l’enfant un nom qui ne lui cause aucun tort, car le
père peut aimer un prénom quicausera du tort plus tard à l’enfant, et il est
connu qu’il est haram de faire du mal au croyant. Il doit choisir les plus
beaux noms et les plus aimés d’Allah, et il est authentifié que le prophète a
dit : « Les plus beaux noms auprès d’Allah sont ‘Abdullah et ‘Abdurahman » et
ce qui est rapporté disant queles plus beaux noms sont les noms de servitude ou
de louange, est quelque chose qui n’a aucun fondement et n’est pas une parole du
prophète. S’il ne veut pas l’appeler Abdullah ou Abdurahman en raison du grand
nombre de gens qui portent ces noms dans sa famille, il peut choisirun autre
prénom, mais il doit choisir un beau prénom. Et il est interdit de le nommer
par un nom deservitude pour autre qu’Allah, comme ‘Abd Ar-Rasul, ‘Abd
Al-Husayn, ‘Abd ‘Ali ou encore ‘AbdAl-Ka’ba, et Ibn Hazm a rapporté l’unanimité
des savants sur cette question. Il est aussi interdit des’appeler ‘Abd
Al-Mutalib, et le fait que le prophète ait dit : « Sans mentir, je suis le
prophète et jesuis le fils de ‘Abd Al-Mutalib » car dans ce hadith le prophète
n’a fait qu’informer du nom de son ancêtre et il ne l’a pas permis.De nos
jours, il y a beaucoup de noms étranges qui apparaissent, surtout chez les
femmes,certaines personnes ont rapporté qu’un homme a nommé son fils Naktal, on
lui a demandé pourquoi,il dit : c’est le nom du frère de Yussuf « Envoie avec
nous ton frère afin que nous pesions » (Arsilma’ana Akhana Naktal), et c’est
une ignorance. Ces gens cherchent la bénédiction dans les nomscités dans le
Qur’an, ils s’extasient et ne réfléchissent pas. Il faut choisir des noms
connus, qui necontiennent aucune interdiction. Quant aux noms étrangers, s’ils
sont spécifiques aux mécréants, ilest interdit de se prénommer avec, car c’est
une des plus grandes formes de ressemblance, et si lesmusulmans choisissent
leurs noms comme Georges ou ce qui y ressemble, ils leur donnent
del’importance.Qu’en est-il des noms des anges ? Certains savants ont dit que
cela était haram, d’autres ont dit quec’était détestable, d’autres encore que
cela était permis. Ce qui est le plus juste est qu’il estdétestable de se
nommer Djibril, Mika’il, Israfil, nous ne nous prénommons pas par ces noms, car
cesont les noms des anges.Quant aux noms présents dans le Qur’an et qui ne
contiennent pas d’interdit, comme Sundus, il n’y aaucun mal à le choisir, car
il ne contient rien d’interdit et n’est pas un témoignage de piété
poursoi-même, mais il est préférable de choisir des noms que les gens
connaissent et qu’ils acceptent.La base est que le choix du prénom revient au
père, car il est le responsable, mais il doit consulter lamère et ses frères
(de l’enfant), car le prophète dit : « Le meilleur d’entre vous est le meilleur
avec safamille et je suis le meilleur d’entre vous avec ma famille ». Et il est
connu que si l’homme est souplesur cette question et qu’il prend l’avis
(surtout de la mère), cela fait partie du bon comportement etfait plaisir.
Parfois l’avis du père s’oppose à celui de la mère, dans ce cas la décision
revient au père,mais s’il est possible de réunir les deux avis, en choisissant
un troisième prénom sur lequel ils sontd’accord, cela est meilleur.On peut
faire toutes ces choses (sacrifice, nom…) le 7ème, 14ème et 21ème jour, et on
rapporte de‘Aisha : « s’il ne l’a pas fait le 21ème jour, alors quand il le
souhaite par la suite » car il se peut qu’onn’ait pas pu sacrifier en ces trois
jours (7, 14, 21) mais qu’on le puisse plus tard.[Cela est en accord avec la
parole de shaikh Al-Albani qui fait la différence entre celui qui n’a pas pule
faire et celui qui a volontairement laissé passer le temps légiféré].
Traduit par les salafis de l’Est
L’intention de jeûner les six jours de shawwâl avec la compensation de ramadhân
Q: concernant le jeûne des six jours de shawwâl, il a pu m’arriver de rompre un jour durant le mois de ramadhân, mois qui précède shawwâl. Et je veux jeûner six jours de shawwâl. M’est-il permis de nouer l’intention et de rattraper le jour de ramadhân et de jeûner un de ces six jours dans le même temps?
Shaykh al Albânî: si tu interroges sur la permission de le faire alors la réponse est oui, cela est permis. Et je vais te mentionner maintenant trois degrés et le musulman choisit celui qui lui semble bon:
1/ le premier degré, et c’est le plus élevé, est de jeûner la compensation seule et de jeûner shawwâl seul. Pourquoi? Car nous savons que la bonne action est récompensée par dix équivalentes. Dès lors, s’il a jeûné un jour de ramadhân, il a au moins dix bonnes actions. Et s’il a jeûné un jour de shawwâl avec l’intention de shawwâl, il en aura dix. Ce qui fait vingt au total. Ce degré est le meilleur degré et le plus élevé.
2/ le deuxième degré est qu’il n’est pas prédisposé, qu’il n’a pas le temps, qu’il n’a pas l’énergie pour une raison ou une autre, et il veut jeûner un jour qu’il doit ou six jours de ramadhân qu’il doit par exemple et il souhaite y intégrer les six jours de shawwâl. Voici le deuxième degré, nous disons: il noue l’intention de compenser les jours de ramadhân dûs et il intègre à cette intention, l’intention de jeûner les six jours de shawwâl. Il ne lui est pas inscrit dix bonnes actions en plus de dix autres bonnes actions. Celui-ci, il lui est inscrit dix bonnes actions et une en plus, qui est la bonne intention, selon sa parole ﷺ dans le hadith qudsî: « si Mon serviteur a l’intention d’accomplir une bonne action et ne l’a pas faite, inscrivez la lui comme une bonne action. Et s’il l’a accompli, inscrivez la lui comme dix à cent, à sept cents fois et plus encore. Et Allâh multiplie à qui Il veut». Tel est le deuxième rang: il lui sera inscrit au moins onze bonnes actions.
3/ le troisième et dernier degré: il ne jeûne que les jours à compenser, et c’est tout, sans tenir compte de sa condition et des six jours de shawwâl ou alors il ne sait même pas qu’il est en plein mois de shawwâl comme cela est le cas de beaucoup d’arabes occidentalisés.
La réponse est-elle claire?
https://youtu.be/hivu20HGG8g?si=nkaP5RxtaRnML8VT
Traduction: https://t.me/Cercle_des_Sciences/992
Dès la seconde moitié de Ramadan, les Compagnons du Prophète ﷺ maudissaient les ennemis d’Allah dans le Qunût.
Question :
Une femme a eu sa période de menstrues durant le mois de Ramadhan. Lors du dernier jour de menstrues, elle est partie se coucher toujours en état d’impureté et elle avait pour intention si elle devenait pure de jeûner. Mais elle ne s’est réveillée qu’après le Fajr. Après vérification, elle constata qu’elle était pure. Peut-elle parachever ce jour de jeûne et sera-t-il considéré comme valide ? Ou doit-elle le rattraper ?
L’équipe Les Cléfs 
Du Bien.
