Le Prophète ﷺ a dit :
« La parenté est attachée au Trône. Elle parle d’une langue éloquente et dit : “Ô Allâh, maintiens Ton lien avec celui qui me maintient et coupe Ton lien avec celui qui me coupe.” Alors Allâh, Béni et Très-Haut, dit : “Je suis Ar-Rahmâne, le Très Miséricordieux, et j’ai tiré pour la parenté un nom dérivé du Mien. Celui qui la maintient, Je maintiendrai Mon lien avec lui. Celui qui la rompt, Je romprai Mon lien avec lui.” » Rapporté par Anas ibn Mâlik. Jugement du hadith : chaîne de transmission bonne (hassan). Majma‘ az-Zawâ-id d’Al-Haythamî (8/153). Rapporté également par Al-Bazzar (1895) Explication du Hadith : L’Islam encourage fortement le maintien des liens de parenté et lui accorde une immense récompense auprès d’Allâh. Dans ce hadith, le terme « shijna » désigne à l’origine les racines d’un arbre qui s’entrelacent. L’image évoque les liens de parenté qui s’entrecroisent et s’attachent les uns aux autres comme des racines. La parenté est décrite comme étant suspendue au Trône et s’adressant à Allah d’une parole claire et éloquente. Lorsqu’elle dit : « Ô Allah, maintiens Ton lien avec celui qui me maintient », cela signifie : accorde-lui Ta miséricorde, Ta bienveillance et Tes faveurs. Et lorsqu’elle dit : « Coupe Ton lien avec celui qui me coupe », cela signifie : prive-le de Ta miséricorde et de Tes bienfaits. La parole d’Allah : « J’ai tiré pour la parenté un nom dérivé du Mien » indique le lien entre « ar-rahim » (la parenté) et « Ar-Rahmâne » (Le Très Miséricordieux). Ce rapprochement souligne que le maintien des liens de parenté fait partie des manifestations de la miséricorde d’Allâh. Ainsi, celui qui entretient les liens avec ses proches, leur fait du bien, prend de leurs nouvelles et reste en contact avec eux, Allah lui accorde Sa bienveillance et Sa miséricorde. Quant à celui qui rompt ces liens et s’en détourne, il s’expose à être privé de cette faveur divine. Les liens de parenté sont de deux catégories : - Les liens généraux, qui unissent les musulmans par la foi. Ils doivent être entretenus par l’affection, le conseil sincère, la justice et l’équité. - Les liens particuliers, qui concernent les proches parents. Ils impliquent notamment l’aide matérielle lorsque cela est nécessaire, l’attention portée à leur situation, la bienveillance et l’indulgence envers leurs erreurs. Ce hadith met en évidence l’importance considérable du maintien des liens de parenté et constitue une sévère mise en garde contre leur rupture.
Le châtiment pour avoir commis des préjudice [torts] au détriment des croyants
Le châtiment pour avoir commis des préjudice [torts] au détriment des croyants
︎Mujahid bin Jabr رحمه الله a dit:
«La Gale est jetée sur les gens de l'Enfer, ces derniers frottent jusqu'à ce que les os apparaissent,
Ils dirons: Ô notre Seigneur, qu'avons-nous fait pour mériter ça ?
On leur dira : pour les préjudice [torts] que vous avez commis au détriment des croyants »
-{Encyclopédie d'Ibn Abi Al-Dunya (3/462)}︎ قال مجاهد بن جبر - رحمه الله : -{موسوعة ابن أبي الدنيا (٤٦٢/٣)}•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
Accompagne qui tu veux accompagner...
Ibn Rajab رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ a dit :
« Accompagne qui tu veux accompagner, mais par Allah qui S’est établi au-dessus du Trône, nul ne t’accompagnera dans ta tombe si ce n’est un seul compagnon : ton œuvre pieuse. Alors tiens-lui bonne compagnie, elle te tiendra bonne compagnie dans ta tombe. »
Latāif al Ma۶ārif p99
" صَاحِبْ مَنْ تُصَاحِبْ، فَوَاللَّٰهِ الَّذِي عَلَىٰ العَرْشِ اسْتَوىٰ لَنْ يُصَاحِبَكَ فِي قَبْرِكَ إِلَّا صَاحِبٌ وَاحِدٌ، أَلَا وَهُوَ عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُ ، يَحْسُنُ صُحْبَتَكَ فِي قَبْرِكَ ".
Au sujet du jour du vendredi
L’imam as Sa’di a dit au sujet du jour du vendredi, « les vertueux rivalisent dans la multiplication des prières sur le Prophète, sois donc parmi eux...
Et parmi les mérites de la multiplication des prières et des salutations sur lui, il y a le fait que le Prophète a dit : « Tes soucis seront dissipés et ton péché te sera pardonné ». Ainsi, quiconque multiplie les prières et les salutations sur lui, Allah dissipe ses soucis, comble ses besoins et lui pardonne son péché. De plus, quiconque prie sur lui une seule fois, Allah prie sur lui dix fois en retour, et l'élève de dix degrés. »الفواكه الشهية للسعدي (١٣٣)
Certes la joie du serviteur s'intensifiera le Jour de la Résurrection
L'érudit ibn Al Qayyim رحمه الله تعالى a dit :
Certes la joie du serviteur s'intensifiera le Jour de la Résurrection du fait de ce qu'il aura comme droits sur les gens en terme de biens, de sang, et d'honneur, Alors le doué de raison doit considérer cela comme une réserve pour lui pour le jour de la grande pauvreté et du grand besoin, qu'il ne l'annule pas par la vengeance qui n'est d'aucun bénéfice pour lui. Source: https://t.me/Ahlsunnahtraduction/10699
قال الحافظ ابن القيم -رحمه الله-
" إنّ العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بما له عند الناس من الحقوق في المال والنفس والعرض فالعاقل يعد هذا ذخرا ليوم الفقر والحاجة ولا يبطله بالإنتقام الَّذي لا يجدي عليه شيئا".
مدارج_السالكين (٣٠٠٦/١)
مدارج_السالكين (٣٠٠٦/١)
Demandons constamment à Allah l’affermissement sur la religion
Demandons constamment à Allah l’affermissement sur la religion
[ « الشرح الممتع » ٣٨٨/٥ ]
L’éminent savant Ibn otheimin qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Tant que l’âme de la personne est dans son corps, il est exposé aux troubles (fitans) et c’est pour cela que je m’enjoins ainsi qu’à vous de demander constamment à Allah l’affermissement sur la foi et d’avoir peur car il y a sous nos pieds des dangers, par conséquent si Allah ‘azawajal ne vous affermit pas, vous tomberez dans la perdition et écoutez la parole d’Allah soubhanahou wa ta’ala à Son messager ﷺ qui est le plus ferme de la création et celui qui a la foi la plus forte:
وَلَوۡلَآ أَن ثَبَّتۡنَٰكَ لَقَدۡ كِدتَّ تَرۡكَنُ إِلَيۡهِمۡ شَيۡـٔٗا قَلِيلًا
« Et si Nous ne t’avions pas raffermi, tu aurais certes bien failli t’incliner quelque peu vers eux. »
Et si cette parole concerne le messager alors qu’en est-il de nous qui sommes faibles en foi et en certitude et dont les ambiguïtés et les passions touchent, nous sommes dans un danger énorme, nous devons donc demander à Allah ta’ala qu’Il nous affermise sur la vérité et qu’Il ne fasse pas dévier nos cœur et c’est cela l’invocation de ceux qui raisonnent:
رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا
« notre Seigneur! ne fait pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies guidés ». »
Source :Eccharh elmomti'(vol5/p388)
La femme pieuse n’accepte pas que son mari la préfère à ses deux parents pieux.
Le grand savant Al-‘Allāmah Al-Wādi‘ī (Qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
« La femme pieuse n’accepte pas que son mari la préfère à ses deux parents pieux.»
Extrait du livre : Ar-Riḥlah Al-Ākhirah, (page 240)
Explication D'Abou Mouhamad Imrân, Étudiant en sciences islamiques :
Une femme vraiment pieuse ne veut pas que son mari lui donne plus d’importance que ses propres parents s’ils sont pieux.
Elle souhaite au contraire qu’il leur montre respect, amour et bienfaisance, car cela fait partie des devoirs envers les parents et des signes de piété.Et s’il n'avait exhorté (les gens) que l'infaillible...
Ibn Radjab رحمه الله dit :
ولو لم يعظ إلا معصوم من الزلل لم يعظ الناس بعد رسول الله ﷺ أحد لأنه لا عصمة لأحد بعده Et s’il n'avait exhorté (les gens) que l'infaillible, alors personne n'aurait exhorté après le Messagers d'Allah ﷺ, puisque personne n'aurait une infaillibilité après lui. Latâ’ifou-l Ma’ârif p.19Une sunna à appliquer lorsque tu pries..
Une sunna à appliquer lorsque tu pries..
Par l’éminent savant le Cheikh Salih Al Fawzan 
❫ L’orateur :
Le Prophète ﷺ réprouvait le fait de prier en direction de ce qui a été adoré en dehors d’Allah. Il recommandait à celui qui prie en direction d’un pilier, d’un bâton ou d’un arbre de le placer au niveau de l’un de ses sourcils, sans lui faire directement face ; cela afin de fermer la voie menant à l’imitation de la prosternation vouée à autre qu’Allah تعالى.
❪❫ Réponse dans le sens :
Source: https://t.me/Fawaidislamya/4098
Est-il permis de prier dans la grotte de Ḥirâ'...
Est-il permis de prier dans la grotte de Ḥirâ'...
Par le Cheikh AbdurRazzâq Al-Badr Pourquoi le Prophète ﷺ n’a-t-il pas épousé une autre femme du vivant de la Mère des croyants Khadījah , jusqu’à son décès..?
Pourquoi le Prophète ﷺ n’a-t-il pas épousé une autre femme du vivant de la Mère des croyants Khadījah , jusqu’à son décès..
🎥 Par le cheikh Samî As-Suqayr, (membre du Conseil des Grands Savants) dans le sens :
Le Prophète ﷺ aimait profondément Khadījah. Il a dit :
« Il m’a été accordé son amour. »
Il ne prit aucune autre épouse de son vivant, car elle رضي الله عنها avait consenti d’immenses sacrifices aux côtés du Prophète ﷺ.
Elle fut la première personne à croire en lui ﷺ et à le reconnaître véridique.
Lorsque la Révélation lui parvint et que l’ange lui dit :
« Lis ! »
il répondit :
« Je ne sais pas lire. »
Alors l’ange le serra contre lui, puis lui dit :
« Lis au nom de ton Seigneur qui a créé… »
C’est le récit bien connu.
Le Prophète ﷺ revint alors, effrayé, bouleversé et tremblant. Il dit à Khadījah :
« Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! »
ou :
« Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi ! »
Khadījah lui répondit par cette parole célèbre :
« Non ! Par Allah, jamais Allah ne t’humiliera. »
Puis elle évoqua certaines des nobles qualités du Prophète ﷺ afin de le rassurer et de fortifier son cœur. Elle lui dit :
« Non ! Par Allah, jamais Allah ne t’humiliera. Tu entretiens les liens de parenté, tu prends en charge les faibles, tu aides les démunis, tu honores l’hôte et tu assistes les gens face aux épreuves du temps. Par Allah, jamais Allah ne t’humiliera. »
Ensuite, elle l’emmena auprès de son cousin Waraqah ibn Nawfal. Le Prophète ﷺ lui raconta ce qui lui était arrivé.
Waraqah dit alors :
« C’est le Namūs (l’Ange porteur de la Révélation, c’est-à-dire Jibrīl) qui venait à Mūsā. Que j’aimerais être encore jeune lorsque ton peuple te chassera… »
Khadījah demeura ensuite aux côtés du Prophète ﷺ. Elle supporta avec patience les torts que Quraysh leur faisait subir.
Elle entra avec le Prophète ﷺ dans le défilé d’Abū Ṭālib, lorsque le blocus fut imposé au Prophète ﷺ et aux Compagnons croyants qui étaient avec lui, au point qu’ils durent manger des feuilles d’arbres.
Le Prophète ﷺ l’honora en ne prenant aucune autre épouse durant toute cette période.
Puis, après cela, il épousa plusieurs femmes.
C’est pourquoi ʿĀ’ishah رضي الله عنها a dit :
« Le Prophète ﷺ n’épousa aucune autre femme du vivant de Khadījah, jusqu’à ce qu’elle décède.️
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source: https://t.me/Fawaidislamya/4096
Allah a établi la jurisprudence dans la religion (El-fiqh) équivalente au Jihād dans son sentier
Cheikh Muhammed Ibn Sāleh El-۶Uthaymīn – Qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« Allah a établi la jurisprudence dans la religion (El-fiqh) équivalente au Jihād dans son sentier ou plutôt plus élevée encore car il n'est pas possible au combattant de combattre, au prieur de prier, à la personne de sortir sa zakat, au jeûneur de jeûner, au pélerin d'accomplir le petit ou grand pèlerinage, à la personne de manger, de boire, de dormir et de se lever qu'au moyen de la science car celle-ci est à la base de tout. C'est pour cela que le Prophète - que les éloges et le salut d'Allah soient sur lui - a dit : « Celui pour qui Allah veut du bien, il lui fait comprendre la religion. » Explication de « Riyād As-Sālihīn » volume 5, page 414 aux éditions « Madār El-Watan »
Une ambiguïté concernant le jeûne de Âshûrâ et l’ordre de se différencier des juifs
Une ambiguïté concernant le jeûne de Âshûrâ et l’ordre de se différencier des juifs
QUESTION:
Il est venu dans le hadîth que le prophète ﷺ : "lorsqu'il arriva à Al Madînah, trouva que les juifs jeûnaient 'Âshûrâ, alors il le jeûna et ordonna de le jeûner". Comment concilier cela avec l'ordre du prophète ﷺ de nous différencier des gens du livre dans beaucoup de choses ?
RÉPONSE DU COMITÉ
PERMANENT (IFTA)* :
Le prophète ﷺ voulait au début de son arrivée à Al Madînah être en accord avec les gens du livre dans les choses sur lesquelles la révélation n'était pas descendue, puis Allah lui a légiféré de se différencier d'eux, le prophète ﷺ ordonna donc cela à sa communauté.
Parmi ces choses sur lesquelles il fallait se différencier il y avait le jeûne de 'Âshûrâ et il fut rapporté authentiquement de lui ﷺ qu'il ait dit: "Si je venais à vivre je jeûnerai le 9ème jour". C'est-à-dire avec le 10ème.
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إشكال في صوم يوم عاشوراء مع الأمر بمخالفة اليهود
السؤال:جاء في الحديث: «أن النبي-ﷺ- حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه»، فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة ؟
الجواب:كان النبي-ﷺ- أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء، فقد ثبت عنه -ﷺ- أنه قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع» يعني مع العاشر.
المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/310-311) المجموعة الثانية / الفتوى رقم(20746)LA CAUSE DU JEÛNE DU JOUR DE 'ÀSHURÂ
LA CAUSE DU JEÛNE DU JOUR DE 'ÀSHURÂ
QUESTION :
Quel récit (sur lequel se baser) y-a-t-il concernant le jour de 'Âshûrâ et quelle est la réalité de celui-ci ?
RÉPONSE DU COMITÉ
PERMANENT (IFTA)* :
Lorsque le prophète ﷺ arriva à Al Madînah après son émigration, il trouva les juifs qui jeûnaient le jour de 'Âshûrâ. Il ﷺ les questionna sur cela et ils dirent: ‟C'est le jour où Allah a sauvé Mûssâ (Moïse) et son peuple et a noyé Fir'awn (pharaon) et son peuple. Mûssâ a jeûné ce jour pour remercier Allah, et pour cette raison nous le jeûnons.”
Il ﷺ dit alors: ‟Nous sommes plus dignes que vous et prioritaires de se revendiquer de suivre Mûssâ”. Ainsi il le jeûna et ordonna de le jeûner.
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سبب صوم يوم عاشوراء
السؤال:
ما قصة يوم عاشوراء وحقيقتها ؟
الجواب:
لما قدم النبي-ﷺ- المدينة عند مهاجره وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي-ﷺ- عن ذلك، فقالوا: ”هذا يوم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فنحن نصومه‟، فقال -ﷺ-: «نحن أحق وأولى بموسى» منكم فصامه وأمر بصيامه.
المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/309) المجموعة الثانية
الفتوى رقم(17635)
Les gens se divisent en trois catégories pour ce qui est du jour de ‘Achoura
Cheikh Salih Al Fawzan حفظه الله :
« Les gens se divisent en trois catégories pour ce qui est du jour de ‘Achoura : 1- Les musulmans qui le jeûnent; par gratitude envers Allah pour avoir fait triompher le vrai, par suivi des nobles Prophètes que sont Moussa et Muhammad, et comme provision pour l’au-delà. 2- Les rafidha qui s’attristent durant ce jour, y manifestent leur tristesse et leur affliction. Ils prétendent faire cela pour la mort d’al Hussein, ils pleurent donc, s’auto-flagellent, se larmoient et s’apitoient, ils crient et se font du mal à eux-mêmes par tristesse pour la mort d’al Hussein, comme ils le prétendent. 3- Certains musulmans qui se réjouissent de ce jour et le considèrent comme un jour de fête. Ils y offrent des cadeaux aux enfants, y manifestent les signes d’un jour de fête comme les décorations et autres; et ceci est une innovation. Les deux extrêmes : Ceux qui s’attristent durant ce jour Et ceux qui s’en réjouissent Sont tous deux dans l’erreur et l’innovation. Quant à jeûner ce jour par gratitude envers Allah pour ce bienfait, c’est là la voie du juste milieu, en conformité avec la Sounnah. Et c’est à Allah que revient la louange. » Traduction : Na’ima Umm TalhahUne bonne base pour de bonnes oeuvres...
Une bonne base pour de bonnes oeuvres...
Cheikh al Fawzan-حفظه الله- a dit :
"Lorsque le dogme est authentique alors les œuvres du musulman sont authentiques !
Car le dogme authentique mène le musulman à (accomplir) les œuvres pieuses."
المنتقى (١/٣٥)
source: https://t.me/les_clefs_du_bien/8635
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